ساسة العباد ".
وفيه " الامام عارف بالسياسة ".
وفيه " ثم فوض إلى النبي صلى الله عليه وآله أمر الدين والأمة ليسوس عباده " كل ذلك من سست الرعية سياسة:
أمرتها ونهيتها.
وساس زيد سياسة: أمر وقام بأمره.
وفي الخبر " كان بنو إسرائيل تسوسهم أنبياؤهم " أي تتولى أمرهم كالأمراء والولاة، بالرعية من السياسة وهو القيام على الشئ بما يصلحه.
والسوس: نبات يشبه الرياحين عريض الورق وليس له رائحة كالرياحين. قال في المصباح: والعامة تضم الأول.
س وط قوله تعالى: (فصب عليهم ربك سوط عذاب) [89 / 13] السوط هو العذاب، ولم يكن ثمة ضرب بسوط، ويقال أي نصيب عذاب، قال شدته لان العذاب قد يكون بالسوط، ويقال (سوط عذاب) أي ألم سوط عذاب.
قوله: (واستفزز من استطعت منهم بصوتك) [17 / 64] أي بوسوستك (1) وفي الحديث " لوددت أصحابي تضرب رؤوسهم بالسياط حتى يتفقهوا " هي جمع سوط، وهو الذي يجلد به، والأصل سواط فقلبت لكسرة ما قبلها، وتجمع على الأصل أسواط كثوب وأثواب وثياب وفى حديث فاطمة عليها السلام " ممسوطة لحمها بدمي ولحمي " أي ممزوج ومخلوط.
وفي خبر سودة " أخاف عليكم منه المسوط " يعنى الشيطان، سمى به من ساط القدر بالمسوط.
والمسؤط: خشبة يحرك بها ما فيها ليختلط، كأنه يحرك الناس للمعصية ويجمعهم فيها.
ومنه حديث علي عليه السالم " لتساطن سوط القدر " (2) قال بعض شراح الحديث " التشاطن " بالشين المعجمة بمعنى غليان