ابن سيده: والإهواء والاهتواء الضرب باليد والتناول. وهوت يدي للشئ وأهوت: امتدت وارتفعت. وقال ابن الأعرابي: هوى إليه من بعد، وأهوى إليه من قرب، وأهويت له بالسيف وغيره، وأهويت بالشئ إذا أومأت به، وأهوى إليه بيده ليأخذه. وفي الحديث: فأهوى بيده إليه أي مدها نحوه وأمالها إليه. يقال: أهوى يده وبيده إلى الشئ ليأخذه. قال ابن بري: الأصمعي ينكر أن يأتي أهوى بمعنى هوى، وقد أجازه غيره، وأنشد لزهير:
أهوى لها أسفع الخدين مطرق وكان الأصمعي يرويه: هوى لها، وقال زهير أيضا:
أهوى لها فانتحت كالطير حانية، ثم استمر عليها، وهو مختضع قال ابن أحمر:
أهوى لها مشقصا حشرا فشبرقها، وكنت أدعو قذاها الإثمد القردا وأهوى إليه بسهم واهتوى إليه به. والهاوي من الحروف واحد:
وهو الألف، سمي بذلك لشدة امتداده وسعة مخرجه. وهوت الريح هويا: هبت، قال:
كأن دلوي في هوي ريح وهوى، بالفتح، يهوي هويا وهويا وهويانا وانهوى:
سقط من فوق إلى أسفل، وأهواه هو. يقال: أهويته إذا ألقيته من فوق. وقوله عز وجل: والمؤتفكة أهوى، يعني مدائن قوم لوط أي أسقطها فهوت أي سقطت. وهوى السهم هويا: سقط من علو إلى سفل. وهوى هويا وهى (* قوله وهوى هويا وهى إلخ كذا في الأصل، وعبارة المحكم: وهوى هويا، وهاوى سار سيرا شديدا، وأنشد بيت ذي الرمة.)، وكذلك الهوي في السير إذا مضى. ابن الأعرابي:
الهوي السريع إلى فوق، وقال أبو زيد مثله، وأنشد:
والدلو في إصعادها عجلى الهوي وقال ابن بري: ذكر الرياشي عن أبي زيد أن الهوي بفتح الهاء إلى أسفل، وبضمها إلى فوق، وأنشد: عجلى الهوي، وأنشد:
هوي الدلو أسلمها الرشاء فهذا إلى أسفل، وأنشد لمعقر بن حمار البارقي:
هوى زهدم تحت الغبار لحاجب، كما انقض باز أقتم الريش كاسر وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: كأنما يهوي من صبب أي ينحط، وذلك مشية القوي من الرجال. يقال: هوى يهوي هويا، بالفتح، إذا هبط، وهوى يهوي هويا، بالضم، إذا صعد، وآقيل بالعكس، وهوى يهوي هويا إذا أسرع في السير. وفي حديث البراق: ثم انطلق يهوي أي يسرع. والمهاواة: الملاجة. والمهاواة:
شدة السير.
وهاوى: سار سيرا شديدا، قال ذو الرمة:
فلم تستطع مي مهاواتنا السرى، ولا ليل عيس في البرين خواضع وفي التهذيب:
ولا ليل عيس في البرين سوام وأنشد ابن بري لأبي صخرة: إياك في أمرك والمهاواه، وكثرة التسويف والمماناه الليث: العامة تقول الهوي في مصدر هوى يهوي