الغناء، وليست الأولى بقوية إذ ليس في الكلام أفعلة إلا أسنمة، فيمن رواه بالضم، والجمع الأغاني.
وغنى وتغنى بمعنى. وغنى بالرجل وتغنى به:
مدحه أو هجاه. وفي الخبر: أن بعض بني كليب قال لجرير هذا غسان السليطي يتغنى بنا أي يهجونا، وقال جرير:
غضبتم علينا أم تغنيتم بنا، أن اخضر من بطن التلاع غميرها وغنيت الركب به: ذكرته لهم في شعر.
قال ابن سيده: وعندي أن الغزل والمدح والهجاء إنما يقال في كل واحد منها غنيت وتغنيت بعد أن يلحن فيغنى به. وغنى الحمام وتغنى: صوت.
والغناء: رمل بعينه، قال الراعي:
لها خصور وأعجاز ينوء بها رمل الغناء، وأعلى متنها رؤد (1) التهذيب: ورمل الغناء ممدود (2)، ومنه قول ذي الرمة:
تنطقن من رمل الغناء وعلقت، بأعناق أدمان الظباء القلائد أي اتخذن من رمل الغناء أعجازا كالكثبان وكأن أعناقهن أعناق الظباء. وقال الأصمعي:
الغناء موضع، واستشهد ببيت الراعي:
رمل الغناء، وأعلى متنها رؤد والمغني: الفصيل الذي يصرف بنابه، قال:
يا أيها الفصيل المغني وغني: حي من غطفان.
* غنذي: التهذيب: قال أبو تراب سمعت الضبابي يقول إن فلانة لتعنذي بالناس وتغنذي بهم أي تغري بهم. ودفع الله عنك غنذاتها أي إغراءها * غوي: الغي: الضلال والخيبة. غوى، بالفتح، غيا وغوي غواية، الأخيرة عن أبي عبيد: ضل. ورجل غاو وغو وغوي وغيان: ضال، وأغواه هو، وأنشد للمرقش:
فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره ومن يغو لا يعدم على الغي لائما وقال دريد بن الصمة:
وهل أنا إلا من غزية، إن غوت غويت، وإن ترشد غزية أرشد؟
ابن الأعرابي: الغي الفساد، قال ابن بري: غو هو اسم الفاعل من غوي لا من غوى، وكذلك غوي، ونظيره رشد فهو راشد ورشد فهو رشيد. وفي الحديث: من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصمها فقد غوى، وفي حديث الإسراء: لو أخذت الخمر غوت أمتك أي ضلت، وفي الحديث: سيكون عليكم أئمة إن أطعتوهم غويتهم، أي إن أطاعوهم فيما يأمرونهم به من الظلم والمعاصي غووا أي ضلوا. وفي حديث موسى وآدم، عليهما السلام: أغويت الناس أي خيبتهم، يقال: غوى الرجل خاب وأغواه غيره، وقوله عز وجل: فعصى آدم ربه فغوى، أي فسد عليه عيشه، قال:
والغوة والغية واحد. وقيل: غوى أي ترك النهي وأكل من الشجرة فعوقب بأن أخرج