وفي الحديث عن يزيد بن مرة أنه قال: نهي عن الغدوي، وهو كل ما في بطون الحوامل كانوا يتبايعونه فيما بينهم فنهوا عن ذلك لأنه غرر، وأنشد:
أعطيت كبشا وارم الطحال، بالغدويات وبالفصال وعاجلات آجل السخال، في حلق الأرحام ذي الأقفال وبعضهم يرويه بالذال المعجمة.
وغادية: امرأة من بني دبير، وهي غادية بنت قزعة.
* غذا: الغذاء: ما يتغذى به، وقيل: ما يكون به نماء الجسم وقوامه من الطعام والشراب واللبن، وقيل: اللبن غذاء الصغير وتحفة الكبير، وغذاه يغذوه غذاء. قال ابن السكيت: يقال غذوته غذاء حسنا، ولا تقل غذيته، واستعمله أيوب بن عباية في سقي النخل فقال:
فجاءت يدا مع حسن الغذا ء، إذ غرس قوم قصير طويل غذاه غذوا وغذاه فاغتذى وتغذى. ويقال: غذوت الصبي باللبن فاغتذى أي ربيته به، ولا يقال غذيته، بالياء.
والتغذية أيضا: التربية. قال ابن سيده: غذيت الصبي لغة في غذوته إذا غذيته، عن اللحياني. وفي الحديث: لا تغذوا أولاد المشركين، أراد وطء الحبالى من السبي فجعل ماء الرجل للحمل كالغذاء. والغذي: السخلة، أنشد أبو عمرو بن العلاء: لو أنني كنت من عاد ومن إرم غذي بهم، ولقمانا وذا جدن قال ابن بري: البيت لأفنون التغلبي، واسمه صريم بن معشر، قال:
وغذي بهم في البيت هو أحد أملاك حمير، وسمي بذلك لأنه كان يغذى بلحوم البهم، وعليه قول سلمى بن ربيعة الضبي:
من لذة العيش، والفتى للدهر، والدهر ذو فنون أهلكن طسما، وبعدهم غذي بهم وذا جدون قال: ويدلك على صحة ذلك عطفه لقمانا وذا جدن عليه في قوله:
لو أنني كنت من عاد ومن إرم قال: وهو أيضا خبر كنت ولا يصح كنت سخالا. قال الأصمعي:
أخبرني خلف الأحمر أنه سمع العرب تنشد البيت غذي بهم، بالتصغير، لقب رجل.
قال شمر: وبلغني عن ابن الأعرابي أنه قال الغذوي البهم الذي يغذى. قال: وأخبرني أعرابي من بلهجيم قال الغذوي الحمل أو الجدي لا يغذى بلبن أمه، ولكن يعاجى، وجمع غذي غذاء مثل فصيل وفصال، ومنه قول عمر، رضي الله عنه: أمحتسب عليهم بالغذاء، هكذا رواه الجوهري، وقال ابن بري: الصواب في حديث عمر أنه قال احتسب عليهم بالغذاء ولا تأخذها منهم، وكذلك ورد في حديث عمر، رضي الله عنه، أنه قال لعامل الصدقات: احتسب عليهم بالغذاء ولا تأخذها منهم. قال أبو عبيدة: الغذاء السخال الصغار، واحدها غذي. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: شكا إليه أهل الماشية تصديق الغذاء وقالوا إن