الفم، وأنشد:
بيض البلاعيم أمثال الخواتيم وقال أبو حنيفة: البلعوم مسيل يكون في القف داخل في الأرض.
والبلعمة: الإبتلاع. والبلعم: الرجل الكثير الأكل الشديد البلع للطعام، والميم زائدة.
وبلعم: اسم رجل، حكاه ابن دريد، قال: ولا أحسبه عربيا.
* بلغم: البلغم: خلط من أخلاط الجسد، وهو أحد الطبائع الأربع.
* بمم: البم من العود: معروف أعجمي. الجوهري: البم الوتر الغليظ من أوتار المزاهر. التهذيب: بم العود الذي يضرب به هو أحد أوتاره، وليس بعربي. ابن سيده: وبم، غير مصروف، أرض من بكرمان.
وفي الحديث: مدينة بكران، وقيل: موضع، قال الطرماح:
ألا أيها الليل الذي طال أصبح ببم، وما الإصباح فيك بأروح وأورد الأزهري للطرماح:
أليلتنا في بم كرمان أصبحي * بنم: البنام: لغة في البنان، قال عمر بن أبي ربيعة:
فقالت وعضت بالبنام: فضحتني (* في ديوان عمر: وعضت بالبنان بدل البنام).
* بهم: البهيمة كل ذات أربع قوائم من دواب البر والماء، والجمع بهائم. والبهمة: الصغير من أولاد الغنم الضأن والمعز والبقر من الوحش وغيرها، الذكر والأنثى في ذلك سواء، وقل: هو بهمة إذا شب، والجمع بهم وبهم وبهام، وبهامات جمع الجمع. وقال ثعلب في نوادره: البهم صغار المعز، وبه فسر قول الشاعر:
عداني أن أزورك أن بهمي عجايا كلها إلا قليلا أبو عبيد: يقال لأولاد الغنم ساعة تضعها من الضأن والمعز جميعا، ذكرا كان أو أنثى، سخلة، وجمعها سخال، ثم هي البهمة الذكر والأنثى. ابن السكيت: يقال هم يبهمون البهم إذا حرموه عن أمهاته فرعوه وحده، وإذا اجتمعت البهام والسخال قلت لها جميعا بهام، قال: وبهيم هي الإبهام للإصبع. قال: ولا يقال البهام، والأبهم كالأعجم.
واستبهم عليه: استعجم فلم يقدر على الكلام. وقال نفطويه:
البهمة مستبهمة عن الكلام أي منغلق ذلك عنها. وقال الزجاج في قوله عز وجل: أحلت لكم بهيمة الأنعام، وإنما قيل لها بهيمة الأنعام لأن كل حي لا يميز، فهو بهيمة لأنه أبهم عن أن يميز. ويقال: أبهم عن الكلام.
وطريق مبهم إذا كان خفيا لا يستبين. ويقال: ضربه فوقع مبهما أي مغشيا عليه لا ينطق ولا يميز. ووقع في بهمة لا يتجه لها أي خطة شديدة. واستبهم عليهم الأمر: لم يدروا كيف يأتون له. واستبهم عليه الأمر أي استغلق، وتبهم أيضا إذا أرتج عليه، وروى ثعلب أن ابن الأعرابي أنشده:
أعييتني كل العيا ء، فلا أغر ولا بهيم قال: يضرب مثلا للأمر إذا أشكل لم تتضح جهته