* عنجف: العنجف والعنجوف جميعا: اليابس من هزال أو مرض.
والعنجوف: القصير المتداخل الخلق، وربما وصفت به العجوز.
* عوف: العوف: الضيف. والعوف: ذكر الرجل. والعوف: البال.
والعوف: الحال، وقيل: الحال أيا كان، وخص بعضهم به الشر، قال الأخطل: أزب الحاجبين بعوف سوء، من النفر الذين بأزقبان والعوف: الكاد على عياله. وفي الدعاء: نعم عوفك أي حالك، وقيل: هو الضيف، وقيل: الذكر وأنكره أبو عمرو، وقيل: هو طائر. قال أبو عبيد: وأنكر الأصمعي قول أبي عمرو في نعم عوفك. ويقال: نعم عوفك إذا دعا له أن يصيب الباءة التي ترضي، ويقال للرجل إذا تزوج هذا. وعوفه: ذكره، وينشد:
جارية ذات هن كالنوف، ململم تستره بحوف، يا ليتني أشيم فيها عوفي أي أولج فيها ذكرى، والنوف: السنام. قال الأزهري: ويقال لذكر الجراد أبو عويف (* قوله أبو عويف كذا في الأصل، والذي في القاموس: أبو عوف مكبرا.). وفي حديث جنادة: كان الفتى إذا كان يوم سبوعه دخل على سنان بن سلمة، قال: فدخلت عليه وعلي ثوبان موردان فقال: نعم عوفك يا أبا سلمة فقلت: وعوفك فنعم أي نعم بختك وجدك، وقيل: بالك وشأنك. والعوف أيضا: الذكر، قال: وكأنه أليق بمعنى الحديث لأنه قال يوم سبوعه يعني من العرس. والعوف: من أسماء الأسد لأنه يتعوف بالليل فيطلب. والعوف: الذئب.
وتعوف الأسد: التمس الفريسة بالليل، وعوافته: ما يتعوفه بالليل فيأكله. والعواف والعوافة: ما ظفرت به ليلا. وعوافة الطالب: ما أصابه من أي شئ كان. ويقال: كل من ظفر بالليل بشئ فذلك الشئ عوافته. وإنه لحسن العوف في إبله أي الرعية. والعوف:
نبت، وقيل: نبت طيب الريح. وأم عوف: الجرادة، وأنشد أبو الغوث لأبي عطاء السندي، وقيل لحماد الراوية:
فما صفراء تكنى أم عوف، كأن رجيلتيها منجلان؟
وقيل: هي دويبة أخرى، وقال الكميت:
تنفض بردي أم عوف، ولم يطر لنا بارق، بخ للوعيد وللرهب وقال أبو حاتم: أبو عويف ضرب من الجعلان، وهي دويبة غبراء تحفر بذنبها وبقرنيها لا تظهر أبدا. قال: ومن ضروب الجعلان الجعل والسفن والجلعلع والقسوري. والعوف: ضرب من الشجر، يقال: قد عاف إذا لزم ذلك الشجر.
وعوف وعويف: من أسماء الرجال. والعوفان في سعد: عوف بن سعد وعوف بن كعب بن سعد. وعوف: جبل، قال كثير:
وما هبت الأرواح تجري، وما ثوى مقيما بنجد عوفها وتعارها وتعار: جبل هناك أيضا، وقد تقدم. وبنو عوف وبنو عوافة: بطن. قال الجوهري: وكان بعض