شعبة يقول: لا تحرم قوله لا تحرم إلخ هكذا بضم التاء وشد الراء المكسورة في النهاية والأصل، وضبط في القاموس: بفتح التاء وضم الراء. وقوله المرة والمرتين هكذا بالراء في الأصل والقاموس، وقال شارحه: الصواب المزة والمزتين بالزاي كما في النهاية والعباب.) العيفة، قلنا: وما العيفة؟ قال: المرأة تلد فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المرة والمرتين، قال أبو عبيد: لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة، وهي بقية اللبن في الضرع بعدما يمتك أكثر ما فيه، قال الأزهري:
والذي هو أصح عندي أنه العيفة لا العفة، ومعناه أن جارتها ترضعها المرة والمرتين ليتفتح ما انسد من مخارج اللبن، سمي عيفة لأنها تعافه أي تقذره وتكرهه.
وأبو العيوف: رجل، قال:
وكان أبو العيوف أخا وجارا، وذا رحم، فقلت له نقاضا وابن العيف العبدي: من شعرائهم.
فصل الغين المعجمة * غترف: التغترف مثل التغطرف: الكبر، وأنشد الأحمر:
فإنك إن عاديتني غضب الحصى عليك، وذو الجبورة المتغترف ويروى: المتغطرف، قال: يعني الرب تبارك وتعالى، قال أبو منصور: ولا يجوز أن يوصف الله تعالى بالتغترف، وإن كان معناه تكبرا، لأنه عز وجل لا يوصف إلا بما وصف به لفظا لا معنى.
* غدف: الغداف: الغراب، وخص بعضهم به غراب القيظ الضخم الوافر الجناحين، والجمع غدفان، وربما سمي النسر الكثير الريش غدافا، وكذلك الشعر الأسود الطويل والجناح الأسود. وشعر غداف: أسود وافر، أنشد ابن الأعرابي:
تصيد شبان الرجال بفاحم غداف، وتصطادين عثا وجد جدا (* قوله عثا بالثاء المثلثة كما في مادة عثت فما وقع في هذا البيت في مادة جدد عشا بالشين المعجمة تبعا للأصل خطأ.) وقال رؤبة:
ركب في جناحك الغدافي من القدامى ومن الخوافي وجناح غداف: أسود طويل، قال الكميت يصف الظليم وبيضه:
يكسوه وحفا غدافا من قطيفته ذات الفضول مع الإشفاق والحدب ويقال: أسود غدافي إذا كان شديد السواد نسب إلى الغداف، وقيل: كل أسود حالك غداف.
واغدودف الليل وأغدف: أقبل وأرخى سدوله. وأغدف الليل ستوره إذا أرسل ستور ظلمه، وأنشد:
حتى إذا الليل البهيم أغدفا وأغدفت المرأة قناعها: أرسلته. وأغدف قناعه: أرسله على وجهه، قال عنترة:
إن تغدفي دوني القناع، فإنني طب بأخذ الفارس المستلئم وأغدف عليه سترا: أرسله. وفي الحديث: أنه أغدف على علي وفاطمة، عليهما السلام، سترا أي