والخازباز السنم المجودا، بحيث يدعو عامر مسعودا وعامر ومسعود: هما راعيان. قال ثعلب: الخازباز بقلتان، فإحداهما الدرماء، والأخرى الكحلاء، وقيل: الخازباز ثمر العنصلة.
والخازباز في غير هذا: داء يأخذ الإبل والناس في حلوقها. وقال ابن سيده:
الخازباز قرحة تأخذ في الحلق، وفيه لغات، قال:
يا خازباز أرسل اللهازما، إني أخاف أن تكون لازما ومنهم من خص بهذا الداء الإبل، والخزباز لغة فيه، وأنشد الأخفش:
مثل الكلاب تهر عند جرائها، ورمت لهازمه من الخزباز أراد الخازباز فبنى منه فعلا رباعيا، قال ابن بري صواب إنشاده:
مثل الكلاب تهر عند درابها، ورمت لهازمها من الخزباز والدراب: جمع درب. واللهازم: جمع لهزمة، وهي لحمة في أصل الحنك، شبههم بالكلاب النابحة عند الدروب. ابن الأعرابي: خازباز ورم، قال أبو علي: أما تسميتهم الورم في الحلق خازباز فإنما ذلك لأن الحلق طريق مجرى الصوت، فلهذه الشركة ما وقعت طريق التسمية، وقال ابن سيده: الخازباز ذباب يكون في الروض، وقيل: هو صوت الذباب، وقيل:
خازباز نبت، وقيل: كثرة النبات. والخازباز: السنور، عن ابن الأعرابي.
قال ابن سيده: وألف خازباز واو لأنها عين، والعين واوا أكثر منها ياء.
فصل الدال المهملة * دحز: الدحز: العزد وهو الجماع.
* درز: الدرز: واحد دروز الثوب ونحوه، وهو فارسي معرب. ويقال للقمل والصئبان: بنات الدروز. والدرز: زئبر الثوب وماؤه، وهو دخيل، وجمعه دروز. وبنو درز: الخياطون والحاكة. وأولاد درزة:
الغوغاء. وروي عن ابن الأعرابي أنه قال: الدرز نعيم الدنيا ولذاتها. ويقال للدنيا: أم درز، قال: ودرز الرجل وذرز، بالدال والذال، إذا تمكن من نعيم الدنيا. قال: والعرب تقول للدعي: هو ابن درزة وابن ترني، وذلك إذا كان ابن أمة تساعي فجاءت به من المساعاة ولا يعرف له أب. ويقال: هؤلاء أولاد درزة وأولاد فرتني للسفلة والسقاط، قاله المبرد. قال ابن الأعرابي: يقال للسفلة أولاد درزة، كما يقال للفقراء بنو غبراء، قال الشاعر يخاطب زيد بن علي، رضي الله عنهما:
أولاد درزة أسلموك وطاروا ويقال: أراد به الخياطين، وقد كانوا خرجوا معه فتركوه وانهزموا.
* دعز: الدعز: الدفع وربما كني به عن النكاح. دعزها يدعزها دعزا: جامعها، والله أعلم.
* دلمز: الدلمز والدلامز: الماضي القوي، وقيل: هو الشديد الضخم، وقد خففه الراجز فقال:
دلامز يربي على الدلمز وجمع الدلامز دلامز، بفتح الدال، قال الراجز: