يعني المنتنة، أخذه من خنز اللحم وجعل ذلك اسما لها علما. والخنيز: الثريد من الخبز الفطير.
والخنزوة والخنزوانة والخنزوانية والخنزوان:
الكبر، الأخيرة عن ابن الأعرابي، وأنشد:
إذا رأوا من ملك تخمطا أو خنزوانا، ضربوه ما خطا وأنشد الجوهري:
لئيم نزت في أنفه خنزوانة، على الرحم القربى أحذ أباتر ويقال: هو ذو خنزوانات. وفي رأسه خنزوانة أي كبر، وأنشد الفراء قول عدي بن زيد:
فضاف يفري جله عن سراته، يبذ الجياد فارها متتابعا فآض كصدر الرمح نهدا مصدرا، يكفكف منه خنزوانا منازعا ويقال: لأنزعن خنزوانتك ولأطيرن نعرتك. وفي الحديث ذكر الخنزوانة وهي الكبر لأنها تغير عن السمت الصالح، وهي فعلوانة، ويحتمل أن تكون فنعلانة من الخنز، وهو القهر، قال:
والأول أصح.
التهذيب في الرباعي: أبو عمرو الخنزوان الخنزير ذكره في باب الهيلمان والنيدلان والكيذبان والخنزوان، قال أبو منصور: أصل الحرف من خنز يخنز إذا أنتن، وهو ثلاثي.
والخناز: الوزغة. وفي المثل: ما الخوافي كالقلبة، ولا الخناز كالثعبة، فالخوافي، بلغة أهل نجد: السعفات اللواتي يلين القلبة يسميها أهل الحجاز العواهن، والثعبة: دابة أكبر من الوزغة تلدغ فتقتل. وفي حديث علي، كرم الله وجهه، أنه قضى قضاء فاعترض عليه بعض الحرورية فقال له: اسكت يا خناز، الخناز: الوزغة، وهي التي يقال لها سام أبرص.
وخنوز وأم خنوز: الضبع، والراء لغة.
والخنزوان، بالفتح: ذكر الخنازير، وهو الدوبل والرت، والله أعلم.
* خوز: ابن الأعرابي: يقال: خزاه خزوا وخازه خوزا إذا ساسه، قال: والخوز المعاداة أيضا.
والخوز: جيل من الناس معروف، أعجمي معرب. وفي الحديث ذكر خوز كرمان وروي خوز وكرمان وخوزا وكرمان، قال: والخوز جبل معروف في العجم، ويروى بالراء، وهو من أرض فارس، قال ابن الأثير: وصوبه الدارقطني، وقيل: إذا أردت الإضافة فبالراء وإذا عطفت فبالزاي.
والخازباز: ذباب، اسمان جعلا واحدا وبنيا على الكسر لا يتغير في الرفع والنصب والجر، قال عمرو بن أحمر:
تفقأ فوقه القلع السواري، وجن الخازباز به حنونا الخازباز وسمي الذبان به، وهما صوتان جعلا واحدا لأن صوته خازباز، ومن أعربه نزله بمنزلة الكلمة الواحدة، فقال خازباز، وقيل:
أراد النبت، وقيل: أراد ذبان الرياض، وقيل: الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به، وقيل: الخازباز ذباب يكون في الروض، وقيل: نبت، وأنشد أبو نصر تقوية لقوله:
أرعيتها أكرم عود عودا، الصل والصفصل واليعضيدا