ملازة: فيها أشجار من اللوز، وقيل:
هو صنف من المزج، والمزج: ما لم يوصل إلى أكله إلا بكسر، وقيل: هو ما دق من المزج. قال أبو عمرو: القمروص اللوز والجلوز البندق.
ورجل ملوز إذا كان خفيف الصورة. وفلان عوز لوز: اتباع له.
واللوزينج: من الحلواء شبه القطائف تؤدم بدهن اللوز، والله أعلم فصل الميم * متز: ابن دريد: متز فلان بسلحة إذا رمى به، قال: ومتس به مثله، قال الأزهري: ولم أسمعها لغيره.
* محز: المحز: النكاح. محز المرأة محزا: نكحها، وأنشد لجرير:
محز الفرزدق أمه من شاعر قال الأزهري: وقرأت بخط شمر:
رب فتاة من بني العناز حياكة، ذات هن كناز ذي عقدين مكلئز نازي، تأش للقبلة والمحاز (* قوله ذي عقدين تثنية عقد، بالتحريك، والذي تقدم في كلز ذي عضدين.) أراد بالمحاز: النيك والجماع.
والماحوز: ضرب من الرياحين ويقال له: مرو ماحوزي. وفي الحديث:
فلم نزل مفطرين حتى بلغنا ماحوزنا، قيل: هو موضعهم الذي أرادوه، وأهل الشام يسمون المكان الذي بينهم وبين العدو وفيه أساميهم ومكاتبهم: ماحوزا، وقيل: هو من حزت الشئ أحرزته، وتكون الميم زائدة. قال ابن الأثير: قال الأزهري لو كان منه لقيل محازنا ومحوزنا، قال: وأحسبه بلغة غير عربية.
* نرز: مرزه يمرزه مرزا: قرصه، و قيل: هو دون القرص، و قيل: هو أخذ بأطراف الأصابع، قليلا كان أو كثيرا، و قيل: مرزته أمرزه إذا قرصته قرصا رفيقا ليس بالأظفار، فإذا أوجع المرز فهو حينئذ قرص عند أبي عبيد. و مرز الصبي ثدي أمه مرزا: عصره بأصابعه في رضاعه، و ربما سمي الثدي المراز لذلك.
والمرزة: القطعة من العجين، مرزها يمرزها يمرزها مرزا:
قطعها. و يقال: امرز لي من هذا العجين مرزة أي اقطع لي منه، و كذلك وامترز من ماله مرزة و مرزة: نال منه، و كذلك امترز من عرضه وامترزه. و عرض مريز: منيل منه. ابن الأعرابي: عرض مريز و ممترز منه أي قد نيل منه. والمرز: العيب و الشين. و المرز: الضرب باليد. و في حديث عمر، رضي الله عنه: أنه أراد أن يشهد جنازة رجل و يصلي عليه فمرزه حذيفة أي قرصه بأصابعه لئلا يصلي عليه، كأنه أراد أن يكفه عن الصلاة عليها لأن الميت كان منافقا عنده، و كان حذيفة يعرف المنافقين.
ومارز الرجل: كمارسه؛ عن الحياني. والمرز:
الحباس الذي يحبس الماء، فارسي معرب؛ عن أبي حنيفة، والجمع مروز.
* مزز: المز، بالكسر: القدر.. والمز: الفضل، والمعنيان مقتربان.
وشئ مز ومزيز وأمز أي فاضل. وقد مز يمز مزازة ومززه: رأى له فضلا