قوبن متنه أي أثرن فيه بموطئهم ومحلهم، قال العجاج:
من عرصات الحي أمست قوبا أي أمست مقوبة.
وتقوب جلده: تقلع عنه الجرب، وانحلق عنه الشعر، وهي القوبة والقوبة والقوباء والقوباء. وقال ابن الأعرابي: القوباء واحدة القوبة والقوبة، قال ابن سيده: ولا أدري كيف هذا؟ لأن فعلة وفعلة لا يكونان جمعا لفعلاء، ولا هما من أبنية الجمع، قال: والقوب جمع قوبة وقوبة، قال: وهذا بين، لأن فعلا جمع لفعلة وفعلة.
والقوباء والقوباء: الذي يظهر في الجسد ويخرج عليه، وهو داء معروف، يتقشر ويتسع، يعالج ويداوى بالريق، وهي مؤنثة لا تنصرف، وجمعها قوب، وقال ابن قنان الراجز:
يا عجبا لهذه الفليقه!
هل تغلبن القوباء الريقه؟
الفليقة: الداهية. ويروى: يا عجبا، بالتنوين، على تأويل يا قوم اعجبوا عجبا، وإن شئت جعلته منادى منكورا، ويروى: يا عجبا، بغير تنوين، يريد يا عجبي، فأبدل من الياء ألفا، عل حد قول الآخر:
يا ابنة عما لا تلومي واهجعي ومعنى رجز ابن قنان: أنه تعجب من هذا الحزاز الخبيث، كيف يزيله الريق، ويقال: إنه مختص بريق الصائم، أو الجائع، وقد تسكن الواو منها استثقالا للحركة على الواو، فإن سكنتها، ذكرت وصرفت، والياء فيه للإلحاق بقرطاس، والهمزة منقلبة منها. قال ابن السكيت: وليس في الكلام فعلاء ، مضمومة الفاء ساكنة العين، ممدودة الآخر، إلا الخشاء وهو العظم الناتئ وراء الأذن وقوباء، قال: والأصل فيهما تحريك العين، خششاء وقوباء. قال الجوهري:
والمزاء عندي مثلهما (1) (1 قوله والمزاء عندي مثلهما إلخ تصرف في المزاء في بابه تصرفا آخر فارجع إليه.)، فمن قال: قوباء، بالتحريك، قال في تصغيره: قويباء، ومن سكن، قال: قويبي، وأما قول رؤبة:
من ساحر يلقي الحصى في الأكواب، * بنشرة أثارة كالأقواب فإنه جمع قوباء، على اعتقاد حذف الزيادة، على أقواب. الأزهري: قاب الرجل: تقوب جلده، وقاب يقوب قوبا إذا هرب. وقاب الرجل إذا قرب. وتقول : بينهما قاب قوس، وقيب قوس، وقاد قوس، وقيد قوس أي قدر قوس. وألقاب : ما بين المقبض والسية. ولكل قوس قابان، وهما ما بين المقبض والسية. وقال بعضهم في قوله عز وجل: فكان قاب قوسين، أراد قابي قوس، فقلبه.
وقيل: قاب قوسين، طول قوسين. الفراء: قاب قوسين أي قدر قوسين، عربيتين . وفي الحديث: لقاب قوس أحدكم، أو موضع قده من الجنة، خير من الدنيا وما فيها. قال ابن الأثير: ألقاب والقيب بمعنى القدر، وعينها واو من قولهم:
قوبوا في الأرض أي أثروا فيها بوطئهم، وجعلوا في مساقيها علامات.
وقوب الشئ: قلعه من أصله. وتقوب الشئ إذا انقلع من أصله.
وقاب الطائر بيضته أي فلقها، فانقابت البيضة، وتقوبت بمعنى.