(١) طه: ٢٩ - ٣٢.
(٢) طه: ٣٦.
(٣) الفرقان: ٣٥.
(٤) القصص: ٣٥.
(٥) القيامة: ١١.
(٦) في (أ): وكان.
(٧) في (د): وملجأ، وفي (أ): والمرجع.
(٨) قال ابن البطريق في العمدة: ١٣٧: وممن شد الله به أزره وعضده فشاهده قوله تعالى حاكيا عنه:
(هرون أخى * اشدد بهى أزرى * وأشركه في أمرى). وقوله تعالى: (قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطنا فلا يصلون إليكما بئايتنآ أنتما ومن اتبعكما الغالبون) (القصص: ٣٥) فاثبت له ولأخيه ولمن اتبعهما الغلبة ولم تكن غلبتهما بالقوة والكثرة، وانما كانت بالحجة. وبيانه قوله تعالى:
(ونجعل لكما سلطنا). وهو الحجة... وقال سبحانه وتعالى شاهدا له بالخلافة في قومه: (وقال موسى لأخيه هرون اخلفنى في قومى) (الأعراف: ١٤٢). وإذا كانت هذه المنازل حاصلة لهارون من موسى (عليهما السلام) وقد جعله النبي (صلى الله عليه وآله) بمنزلة هارون من موسى وجب أن يثبت له جميع منازل هارون من موسى (عليهما السلام) إلا ما استثناه من النبوة لفظا والاخوة عرفا.
ولما علم النبي (صلى الله عليه وآله) أن عليا (عليه السلام) يعيش بعده وأن هارون مات في حياة موسى وأنه إن أطلق اللفظ من غير تقييد بالاستثناء توهمت النبوة في جملة المنازل المستحقة له قال مستثنيا: إلا أنه لا نبي بعدي.
وثبت له أيضا بما بيناه من فرض الطاعة ما ثبت للنبي (صلى الله عليه وآله)، من فرض الطاعة، فليتأمل ذلك، ففيه كفاية.
نزيد إلى هذه الوجوه قول ابن روزبهان في " ابطال الباطل " الذي كتبه ردا على كتاب " نهج الحق "، فانه يقول:
وأيضا يثبت به لأمير المؤمنين فضيلة الاخوة والمؤازرة لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في تبليغ الرسالة وغيرها من الفضائل وهي مثبتة يقينا لا شك فيه. (دلائل الصدق: ٢ / ٣٨٩).
ويشير ابن أبي الحديد إلى فضيلة المؤازرة كما ينقلها المجلسي في بحاره، وكلامه هذا في شرح فقرة من خطبة القاصعة يروي فيها أمير المؤمنين (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: انك تسمع ما أسمع وترى ما أرى إلا أنك لست بنبي ولكنك وزير وانك لعلى خير. (راجع شرح النهج لابن أبي الحديد:
٣ / ٢٥٥ ذو المجلدات الأربعة ط دار إحياء التراث العربي بيروت، بحار الأنوار: ٣٧ / ٢٧٠ - ٢٧١).
وقال الشيخ الطوسي تكملة لهذه الوجوه:
وإذا أخرج الاستثناء منزلة النبوة وأخرج العرف منزلة الأخوة - لأن من المعلوم لكل من عرفهما (عليهما السلام) أنه لم يكن بينهما أخوة نسب - وجب القطع على ثبوت ما عدا هاتين المنزلتين. وإذا ثبت ما عداهما - وفي جملته أنه لو بقي لخلفه ودبر أمر أمته وقام فيهم مقامه وعلمنا بقاء أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) - وجبت له الإمامة بعده بلا شبهة. (تلخيص الشافي: ٢ / ٢٠٦).
وقال الشيخ الصدوق في معاني الأخبار:
ومن منازل هارون من موسى بعد ذلك أشياء ظاهرة وأشياء باطنة، فمن الظاهرة أنه كان أفضل أهل زمانه وأحبهم إليه وأخصهم به وأوثقهم في نفسه، وأنه كان يخلفه على قومه إذا غاب موسى (عليه السلام) عنهم، وأنه كان بابه في العلم، وأنه لو مات موسى وهارون حي كان هو خليفته بعد وفاته، فالخبر يوجب أن هذه الخصال كلها لعلي (عليه السلام) من النبي (صلى الله عليه وآله)، وما كان من منازل هارون من موسى باطنا وجب أن الذي لم يخصه العقل منها كما خص أخوته بالولادة فهو لعلي (عليه السلام) من النبي (صلى الله عليه وآله) وإن لم نحط به علما، لأن الخبر يوجب ذلك. (معاني الأخبار: ٧٥).
كما قال العلامة المجلسي مزيدا على بيان هذه الوجوه:
مدلول الخبر صريح في النص عليه (عليه السلام) لا سيما وقد انضمت إليها قرائن أخر، منها الحديث المشهور الدال على أنه يقع في هذه الأمة كل ما وقع في بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، ولم يقع في هذه الأمة ما يشبه قصة هارون وعبادة العجل إلا بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) من غصب الخلافة وترك نصرة الوصي، وقد ورد في روايات الفريقين أن أمير المؤمنين استقبل قبر الرسول صلوات الله عليهما عند ذلك وقال ما قاله هارون: (ابن أم إن القوم استضعفونى وكادوا يقتلوننى). ومنها ما ذكره جماعة من المخالفين أن وصاية موسى وخلافته انتهت إلى أولاد هارون، فمن منازل هارون من موسى كون أولاده خليفة موسى، فيلزم بمقتضى المنزلة أن يكون الحسنان (عليهما السلام) المسميان باسمي ابني هارون باتفاق الخاص والعام خليفتي الرسول، فيلزم خلافة أبيهما لعدم القول بالفصل. (بحار الأنوار: ٣٧ / ٢٨٨).
ونعم ما قال الصحابي الكبير بأوجز بيان كما يرويه الشيخ الصدوق في معاني الأخبار:
عن أبي هارون العبدي قال: سألت جابر بن عبد الله الأنصاري عن معنى قول النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام):
" أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " قال: استخلفه بذلك والله على أمته في حياته وبعد وفاته، وفرض عليهم طاعته، فمن لم يشهد له بعد هذا القول بالخلافة فهو من الظالمين. (معاني الأخبار: ٧٤).
ونختم الكلام بذكر فوائد:
الأولى: يذكر السيد علي بن طاووس في الطرائف: ٥٣ - ٥٤ كتابا لأبي القاسم التنوخي في حديث المنزلة وروايته عن الصحابة والتابعين، وان ابن طاووس رأى نسخة عتيقة منه يصفه في الطرائف.
والتنوخي هذا (٢٧٨ - ٣٤٢) ترجمة الشيخ الأميني في الغدير: ٣ / 380 - 387.
الثانية: قال بعض المخالفين: ان المراد من الحديث استخلافه (عليه السلام) بالمدينة حين ذهاب الرسول إلى تبوك فحسب. كما استخلف موسى هارون عند ذهابه إلى الطور. قال الشيخ المظفر في جواب هذه الشبهة:

مفاتيح البحث: الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽⁴⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽²⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽⁶⁾، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، حديث المؤاخاة ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁰⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽²⁾، مدينة بيروت ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽²⁾، جابر بن عبد الله ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽²⁾، الشيخ الطوسي ⁽¹⁾، ابن البطريق ⁽¹⁾، القبر ⁽¹⁾، الظلم ⁽¹⁾، الوراثة، التراث، الإرث ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، الموت ⁽²⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الغصب ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾، الوصية ⁽¹⁾، الوفاة ⁽¹⁾