العدد القوية - علي بن يوسف الحلي

ولم لم يشفقا على الدين يوم بدر الثانية؟ والرعابيب (1) ترعب، والأوداج تشخب، والصدور تخصب، أم هلا بادرا يوم ذات الليوث، وقد أبيح التولب (2) واصطلم (3) الشوقب (4)، وأدلهم الكوكب. ولم لا كانت شفقتهما على الإسلام يوم الكد؟ والعيون تدمع، والمنية تلمع، والصفايح (5) تنزع.
ثم عدد وقائع النبي (صلى الله عليه وآله) كلها على هذا النسق، وقرعهما بأنهما في هذه المواقف كلها كانا مع النظارة والخوالف والقاعدين، فكيف بادرا الفتنة بزعمهما يوم السقيفة؟ وقد توطأ الإسلام بسيفه، واستقر قراره وزال حذاره.
ثم قال بعد ذلك كلمة: ما هذه الدهماء (6) والدهياء وردت علينا من

(1) قوله عليه السلام (والرعابيب ترعب) قال الفيروزآبادي: الرعبوب الضعيف الجبان، وجارية رعبوبة ورعبوب ورعبيب بالكسر شطبة تارة، أو بيضاء حسنة رطبة حلوة، أو ناعمة، ومن النوق طياشة. وفي (قب) والدعاس ترعب، من الدعس، وهو الطعن، والمداعسة: المطاعنة - البحار.
(2) قوله عليه السلام (وقد أبيح التولب) التولب: ولد الحمار، وهو كناية عن كثرة الغنائم أو الأسارى على الاستعارة وفي (قب): وقد أمج التولب. إما بتشديد الجيم من أمج الفرس إذا بدأ بالجري قبل أن يضطرم، وأمج الرجل إذا ذهب في البلاد. أو بالتخفيف من أمج كفرح إذا سار شديدا، ولعله على الوجهين كناية عن الفرار، والنسخة الأولى أظهر وأنسب البحار.
(3) الاصطلام: الاستيصال - البحار.
(4) الشوقب: الرجل الطويل والواسع من الحوافر، وخشبتا القتب اللتان تعلق فيهما الجبال - البحار.
(5) قوله عليه السلام (والصفايح تنزع) في بعض النسخ (تربع) من ربع الإبل إذا سرحت في المرعى وأكلت حث شاءت وشربت، وكذلك الرجل بالمكان - البحار.
(6) الدهماء: الفتنة المظلمة. والدهياء: الداهية الشديدة - البحار.

(١٩٧)