(١) وفي مقتل الخوارزمي: " وشجت عليه عروقكم وتوارثته أصولكم وفروعكم ونبتت عليه قلوبكم وغشيت به صدوركم فكنتم أخبث شئ سنخا للناصب وأكلة للغاصب.. ".
(٢) هذا هو الظاهر، من السياق، ولفظ نسخة تركيا غامض، وفي النسخة الظاهرية وبغية الطلب: " فكنتم أخبث شجرة للناس.. ". وفي الاحتجاج: " فكنتم أخبث ثمر شجر للناظر.. " (٣) وفي مقتل الخوارزمي: ألا [و] ان الدعي ابن الدعي قد ركز ببين اثنتين: بين القتلة والذلة، وهيهات منا أخذ الدنية، أبى الله ذلك ورسوله وجدود طابت وحجور طهرت وأنوف حمية ونفوس أبية لا تؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام..
(٤) كذا في أصلي كليهما، وفي اللهوف: " وهيهات منا الذلة ".
(5) كذا في الأصلين الموجودين عندي وفي الكلام تقديم وتأخير. والظآر: العطف والمراودة. وفي الاحتجاج: " أبى الله ذلك لنا ورسوله والمؤمنون وحجور طهرت وجدود طابت أن يؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام ".
(6) كذا في أصلي كليهما، وفي مقتل الخوارزمي: " ألا إني قد أعذرت وأنذرت، ألا [و] إني زاحف بهذه الأسرة على قلة العتاد، وخذلة الأصحاب. ثم أنشد: " فإن نهزم فهزامون.. ".

مفاتيح البحث: الكرم، الكرامة ⁽³⁾، العذاب، العذب ⁽¹⁾، الطهارة ⁽³⁾، كتاب اللهوف في قتلى الطفوف ⁽¹⁾، تركيا ⁽¹⁾، الخوارزمي ⁽³⁾، القتل ⁽⁴⁾