(١) الطبقات: ٢٢٦.
(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٠٦.
(٣) وكذلك قال البخاري (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٥٢)، وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة ١٣٣)، وابن زبر (الورقة ٦٤)، وغيرهم، وصححه الذهبي.
(٤) تاريخ بغداد: ٨ / 406.
(5) ولكن قال ابن حجر: " الكديمي هو ابن امرأة روح فقوله راجح، وقد وافقه عليه يعقوب بن سفيان في تاريخه ". أما الذهبي فقال: " ووهم الكديمي فقال: مات سنة سبع " (سير: 9 / 406). وقال ابن سعد: " ثقة إن شاء الله " (الطبقات: 7 / 296).
وقال الدارمي عن يحيى: " ليس به بأس " (تاريخه: 332)، وقال عباس عن يحيى:
" صدوق " (تاريخه: 2 / 168)، وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: " صدوق ثقة " وقال:
وسئل عنه مرة أخرى فقال: صالح " (تاريخ الخطيب: 8 / 406). ووثقه العجلي (الورقة 16) وابن حبان (1 / الورقة 133) وغيرهما. وقال النسائي في " الكنى " وفي أثناء كتاب العتق: ليس بالقوي (سير: 9 / 409). وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل:
" أخبرنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي، قال: حدثنا الأثرم، قال: قلت لابي عبد الله أحمد ابن حنبل: روح بن عبادة؟ فقال: حديثه عن سعيد صالح " ونقل عن أبيه أنه قال فيه: " صالح محله الصدق " وقال: " قلت له: فروح وعبد الوهاب الخفاف وأبو زيد النحوي أيهم أحب إليك في ابن أبي عروبة؟ فقال: روح أحب إلي ". وقال أيضا:
" حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، قال: ذكر أبو عاصم النبيل روح بن عبادة فذكره بخير، وقال: كتب عن ابن جريج الكتب " (3 / الترجمة 2255). وقيل إن عبد الرحمان بن مهدي إنما تكلم فيه بسبب وهمه في إسناد حديث. وقد تعقب الذهبي ذلك فقال:
هذا تعنت وقلة إنصاف في حق حافظ قد روى ألوفا كثيرة من الحديث، فوهم في إسناد، فروح لو أخطأ في عدة أحاديث في سعة علمه، لاغتفر له ذلك أسوة نظرائه، ولسنا نقول: إن رتبة روح في الحفظ والاتقان كرتبة يحيى القطان، بل ما هو بدون عبد الرزاق، ولا أبي النضر " (سير: 9 / 406) لذلك وثقه هو وابن حجر، والذهبي إنما ذكره في كتب الضعفاء للدفاع عنه، وكذا اعتذر له الحافظ ابن حجر في مقدمة " الفتح ".

مفاتيح البحث: شهر جمادى الأولى ⁽¹⁾، نهر الفرات ⁽¹⁾، محمد بن عبد الله الحضرمي ⁽¹⁾، محمد بن يونس ⁽¹⁾، الموت ⁽²⁾، الجماعة ⁽¹⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽²⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، عبد الرحمان ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، العتق ⁽¹⁾