(١) بالنون (المشتبه: ١٠٧).
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٤.
(٣) الورقة ٩٤. وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٦٠، وثقات العجلي، الورقة ١١، وضعفاء النسائي، الترجمة ١٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، والكامل لا بن عدي: ١ / الورقة ٢٦٧، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٩١ - ١٩٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٧، والمشتبه ٢٣٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٥، وميزان الاعتدال:
١ / الترجمة: ٢٠٦٢، والمغني: ١ / الترجمة 1575، وديوان الضعفاء، الترجمة 1017، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1458.
(5) في المطبوع من تاريخ البخاري: " الخندقي " - بالقاف - وقد تابع محققه في ذلك أبا سعد السمعاني في " الخندقي " من الأنساب (5 / 191)، قال أبو سعد: " الخندقي: بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى الخندق وهو موضع بجرجان ومحلة كبيرة بها.. ومن القدماء الحسين بن ميمون الخندقي لا أدري هو من خندق جرجان أو غيره " وكذا ضبطه ابن حجر في " التقريب " - بالقاف - تقييد الحروف. وقال الشيخ عبد الرحمان المعلمي في تعليقه على " الاكمال " (3 / 305): " أما حسين بن ميمون فقد تقدم عن ابن الفرضي وابن السمعاني أنه الخندقي - بفتح أوله وبالقاف وهذا أثبت، وأما الثاني فلا أدري، وفي " التوضيح " و " التبصير " حكاية ما في " المشتبه " ولم ينبها على خلاف، وكذلك ذكر صاحب القبس حسين بن ميمون، وكأنه أخذه من الذهبي أو من شيخه أبي العلاء الفرضي، وترجمة حسين بن ميمون في تاريخ البخاري وفيه - في أصح الأصلين -: الخندقي بالقاف، وفي الآخر: الجندقي بالقاف أيضا لكن أوله بجيم بدل الخاء وبهامشه: " الخندقي ". وفي كتاب ابن أبي حاتم وفيه: " الخندقي " بالقاف وهو مطبوع عن أصلين: والله الموفق ".
قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: الا ثبت عندي أنه: " الخندفي " - بكسر الخاء المعجمة وبالفاء - وهو منسوب إلى خندف، عشيرة، نسبت إلى خندف لقب ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة امرأة الياس بن مضر على ما يذكر النسابون، وأدلتي على ذلك:
أ - قيد ابن المهندس النسبة كذلك، وجود تقييدها، سواء تلك التي ذكرها المزي أو التي نقلها المزي من تاريخ البخاري، فكسر الخاء المعجمة وسكن النون ووضع نقطة الفاء بكل وضوح، وهو صنيع أصحاب النسخ الأخرى، فهذا من غير شك هو تقييد المؤلف المزي.
ب - إن أبا سعد السمعاني إنما ذكر روايته على التمريض، فهو غير متأكد من نسبته فكأنه وجدها كذلك في بعض الكتب فوضعها في هذه النسبة.
ج - إن تقييد المزي لهذه النسبة بالفاء معزوة إلى البخاري يشير من غير شك أنه وجدها كذلك في نسخته من " تاريخ البخاري ". ومن الجدير بالذكر أن العلامة مغلطاي لم يعترض عليه - وهو المولع بتاريخ البخاري - فلو كان وجد في نسخه من التاريخ المذكور خلاف لذكر ذلك ولوجدناه يعيده ويبديه، وهي عادته، مما يدل على أنها " الخندفي " - بالفاء - في نسخ مغلطاي من تاريخ البخاري.
د - نقل العقيلي في كتاب " الضعفاء " قول البخاري عن طريق شيخه آدم بن موسى، قال:
سمعت البخاري يقول.. فذكره الخندفي - بالفاء - وهي نسخة متقنة مسموعة، وكذا صنيع ابن عدي في " الكامل ". أما ما جاء بالقاف في بعض المطبوع من الكتب فلا يؤتمن من تصحيف.
ه‍ - الحسين بن ميمون كوفي فيستبعد أن يكون من خندق جرجان.
و - قيده الذهبي في المشتبه كما قيدناه - بالفاء - قال: " الخندقي: جماعة. وبفاء:
حسين بن ميمون الخندفي من طبقة الأعمش، روى له أبو داود " وتابعه على ذلك ابن ناصر الدين في توضيحه لمشتبه الذهبي وابن حجر في التبصير ولم يعترضا عليه، بل لم يذكرا أي خلاف في ذلك، وهذا يناقص ضبط ابن حجر في " التقريب " - بالقاف - إذ لو كان يعتقد ذلك لذكره في التبصير. فهذه الأدلة - والله أعلم - أقوى من أدلة العلامة اليماني، رحمة الله عليه

مفاتيح البحث: كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ⁽¹⁾، جعفر بن محمد بن إبراهيم ⁽¹⁾، محمد بن إبراهيم ⁽¹⁾، عبد الله بن محمد ⁽¹⁾، أحمد بن الحسين ⁽¹⁾، الحسن بن علي ⁽¹⁾، عبد الرحمان ⁽³⁾، عمر بن محمد ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، التاريخ الإسلامي ⁽¹⁾، الحسين بن ميمون ⁽²⁾