تهذيب الكمال - المزي - ج ٦

وقال أبو حاتم (1): ضعيف (2)، ليس بالقوي.
وقال النسائي (3): ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد بن عدي (4): يروي أحاديث لا يرويها غيره، على أن يحيى القطان وابن المبارك قد رويا عنه، وناهيك به جلالة أن يرويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به.
وذكره أبو حاتم بن حبان في " الثقات " (5).
روى له البخاري، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة.
1230 - ع: الحسن (6) بن الربيع بن سليمان البجلي ثم

(١) كذلك.
(٢) في الجرح والتعديل: " ضعيف الحديث ".
(٣) الضعفاء، الترجمة ١٥٢.
(٤) الكامل: ١ / الورقة: ٢٥٤.
(٥) الورقة ٨٨. وقال ابن طهمان: " سمعت يحيى يقول: الحسن بن ذكوان روى عن عمرو بن خالد، وعمرو بن خالد كذاب ". وقال عباس الدوري عن يحيى: " كان قدريا ". وقال ابن أبي الدنيا: " كان يحيى يحدث عنه وليس عندي بالقوي ". وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: " أحاديثه أباطيل "، وقال أبو بكر الأثرم: قلت لابي عبد الله: ما تقول في الحسن بن ذكوان؟ فقال: أحاديثه أباطيل، يروي عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع من حبيب إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي. " وقال الاجري عن أبي داود: " كان قدريا " قلت:
زعم قوم أنه كان فاضلا، قال: ما بلغني عنه فضل " وقال الدارقطني في كتاب " العلل ":
" ضعيف "، لكنه قال في " السنن " عقب إسناد رواه عن أبي بكر النيسابوري، عن محمد بن يحيى، عن صفوان بن عيسى، عن الحسن بن ذكوار، عن مروان الأصفر: " كلهم ثقات " (١ / ٥٨). وذكره الساجي والعقيلي وابن الجوزي في الضعفاء، لكن قال الساجي: " إنما ضعف لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير ". وذكره الحافظ ابن حجر في مقدمة " الفتح " أن أحمد وابن معين وأبا حاتم والنسائي وابن المديني ضعفوه، وعزا سبب تضعيفه لكونه رمي بالقدر، ولتدليسه، وقال: " روى له البخاري حديثا واحدا في كتاب الرقاق من رواية يحيى بن سعيد القطان، عنه، عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين: يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم..
الحديث، مختصر، ولهذا الحديث شواهد كثيرة ". وذكره الذهبي فيمن توفي بين ١٤١ - ١٥٠.
(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥١٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، وثقات العجلي، الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب (روى عنه كثيرا انظر فهرس كتابه)، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٢٤٩، ٣٨٣، ٣٩٨، ٣ / ٢١٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٤، والولاة والقضاة للكندي: ٢١٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وسنن الدارقطني: ١ / ١٢٣، وأسماء الدارقطني، الترجمة ١٩٤، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٣، وتسمية من أخرجهم الامامان للحاكم، الورقة ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤١، وتاريخ بغداد: ٧ / ٣٠٧، ورجال أبي داود للجياني، الورقة ٧٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٠٥، وأنساب السمعاني في (البوراني) ٢ / ٣٢٤ - ٣٢٥، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٤٦، واللباب لابن الأثير: ١ / ١٨٤، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٥٨، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٩٢ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، والمشتبه: ٩٩، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٩٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٧، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٥٨، والعبر: ١ / ٣٨١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٧، والكاشف: ١ / ٢٢١، والوافي بالوفيات: ٢١ / 9، وبغية الأريب، الورقة 89، ونهاية السول، الورقة: 64، وتوضيح ابن ناصر الدين: 1 / الورقة 82، وتهذيب ابن حجر:
2 / 277 - 278، وطبقات الحفاظ للسيوطي: 200، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1342، وشذرات الذهب: 2 / 48.

(١٤٧)