(١) في فضائل القرآن من سننه الكبرى كما في التحفة (٤ / ٤٠٩ حديث ٥٤٩٢) رواه عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم، عن الفريابي، عن سفيان، عن الأعمش، عن حسان، ولم ينسبه.
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال الذهبي: " ثقة "، وقال ابن حجر:
" صدوق ". قلت: قد وثقه النسائي ولم يتكلم فيه أحد، فينظر قول ابن حجر.
(٣) يعني: عبد الغني المقدسي في " الكمال ".
(٤) العلل لأحمد: ١ / ١٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٨، والمعارف لابن قتيبة: ٢٩٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٩٦، ٦٩٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٣٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب الذهبي:
١ / الورقة ١٢٩، والكاشف: ١ / ٢١٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٨ (رقم ١٨٠٢)، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٥٦، واكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، والوافي بالوفيات: ١١ / 360، وبغية الأريب، الورقة 85، ونهاية السول، الورقة 61، وتهذيب ابن حجر: 2 / 246 - 247، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1300. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: " كان فيه حسان بن بلال الأسلمي له صحبة وذلك وهم، والصواب ما كتبناه ". وتعقبه على هذا التعليق الحافظ مغلطاي فقال: " فيه نظر من حيث إن صاحب الكمال لم يذكره إلا على الصواب، لم يتعرض لصحبته البتة، كذا هو في عدة نسخ صحاح والله تعالى أعلم. وكأن المزي اشتبه عليه قول عبد الغني في بعض النسخ: " ورجل من أسلم له صحبة " يعني روى عنه، فظنه هو، أو يكون سقط من كتاب " الكمال " لنسخته. قلت: الحق مع مغلطاي في ذلك، وهو عندي كذلك في غير ما نسخة، ولكن فات مغلطاي أن يستدل بأن عبد الغني قد أفرد الصحابة في أول كتابه، ولم يذكر فيهم هذا، فهذا دليل أقوى من دليله.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، التاريخ الإسلامي ⁽¹⁾، محمد بن عبد الله ⁽¹⁾