تهذيب الكمال - المزي - ج ٦

قال البخاري (1): كذاب.
وقال الحاكم أبو أحمد: متروك الحديث.
وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات، وقال:
يغرب.
وقال أبو أحمد بن عدي (2): له غرائب، وأحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به، على أن يحيى بن معين قد رضيه، حدثنا أحمد بن علي المطيري، قال: حدثنا عبد الله ابن الدورقي، قال: ذهب يحيى بن معين معنا إلى الحسن بن عمرو الباهلي فسمع منه ما فات عباسا النرسي من " تفسير قتادة "، وكان يرضاه.
وقال أبو يوسف القلوسي: حدثنا الحسن بن عمرو وسألت عنه عارما، فقال: أعرفه يطلب الحديث، هو أسن منا بعشرين سنة (3).

(١) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٣٦.
(٢) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٨.
(٣) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " روى عن روح بن عبادة، سمعت أبي يقول: رأيناه بالبصرة ولم نكتب عنه هو متروك الحديث " وقال: " قلت لابي: إن محمد بن مسلم روى عنه، قال: ذاك شر له. قال أبي: كان علي ابن المديني يتكلم فيه يكذبه " (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٩). وقال الذهبي: " بقي إلى بعد العشرين ومئتين ". على أن ابن أبي حاتم فرق بين الحسن بن عمرو بن سيف البصري العبدي، وبين: " الحسن بن عمرو بن عون (أو أبو عون) الباهلي البصري " هو الذي قال فيه: " روى عن يزيد بن زريع سمع منه أبي بالبصرة أيام أبي الوليد، روى عنه أبي وأبو زرعة، سئل أبي عنه فقال: صدوق " (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة 108).
قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: الذي عندي أن يحيى بن معين إنما رضي هذا الباهلي البصري، وهو الذي قال فيه أبو حاتم " صدوق "، وهو غير الذي أراده البخاري بقوله " كذاب " والعجب من المزي كيف لم ينتبه إلى تفرقة ابن أبي حاتم بينهما، ولا انتبه إلى ذلك الحافظان مغلطاي وابن حجر، والمزي ذكر " يزيد بن زريع " في شيوخه، ثم ذكر قول البخاري فيه، وذكر ممن روى عنهم: علي بن سويد، وعمرو بن عيسى العدوي، وهما اللذان ذكرهما البخاري في ترجمته. من كل هذا يتضح أن المزي خلط بين الترجمتين، وكان الأولى به أن يفرق بينهما، أو ينبه على ذلك في الأقل.

(٢٨٨)