الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ١

وكان مليك وقعنب - ابنا أعين - يذهبان مذهب العامة مخالفين لأخوتهم قال ابن فضال - في هذا الحديث -: وخلف أعين: حمران وزرارة، وبكيرا، وعبد الملك، وعبد الرحمن، ومالكا، وموسى، وضريسا ومليكا، وكذا قعنب. فذلك عشرة أنفس. هذا من هذه الرواية. وقد ذكرت الأصل الذي كنت أعرفه مما رواه لي أبو طالب الأنباري.
وروى ابن المغيرة عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي (1)

(١) هو الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين ابن الإمام علي بن الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام، المرعشي الطبري.
ترجم له النجاشي في كتاب رجاله، وقال: " كان من اجلاء هذه الطائفة وفقهائها، قدم بغداد ولقيه شيوخنا سنة ٣٥٦ ه‍، ومات سنة ٣٥٨ ه‍ ثم ذكر كتبه وطريق روايته إليها.
وترجم له الشيخ الطوسي في كتاب رجاله ص ٤٦٥ ط النجف، إلا أنه قال وكان سماعهم منه سنة ٣٥٤ ه‍ وعند ذكره في الفهرست ص ٥٢ ط النجف سنة ١٣٨٠ ه‍ قال: إن روايتهم عنه سنة ٣٥٦ ه‍ والجماعة الذين يروون عنه في الفهرست - هم عينهم - الذين يروون عنه في كتاب الرجال وترجم له أيضا العلامة الحلي في (الخلاصة ص ٢١) إلا أنه نقل عن الشيخ الطوسي ان سماعهم منه سنة ٣٦٤ ه‍ ثم نقل وفاته سنة ٣٥٨ ه‍ عن النجاشي ثم قال: وهذا لا يجامع قول الشيخ الطوسي رحمه الله وكأن العلامة رحمه الله راجع رجال الشيخ الطوسي - فقط - وكانت الخمسون في نسخته من الرجال مصحفة بالستين، فنقل ذلك وأبدى التنافي بين تاريخي السماع والوفاة. كذا ذكر العلامة الحجة المامقاني في (تنقيح المقال) فلاحظ ذلك.
ثم إنه مما ينبغي ملاحظته (أولا) إن الشيخ في (الفهرست) ذكره بعنوان الحسن بن حمزة العلوي الطبري - كما في رجال النجاشي - وتبعه العلامة في الخلاصة، وصاحب عمدة الطالب، وغيرهما، بينما ذكره الشيخ في (كتاب رجاله) بعنوان الحسن بن محمد بن حمزة المرعشي الطبري " اي بزيادة محمد بين الحسن وحمزة، وتبعه ابن داود في رجاله: ص ١١٧.
وفي هامش (نقد الرجال للتفريشي ص ٨٨) - بعد نقل عبارة رجال الشيخ - رحمه الله - ما نصه " الظاهر أن توسط محمد بين الحسن وحمزة سهو ولعل منشأه ان كنيته أبو محمد فصحفت ابن محمد، كذا قال الشهيد الثاني في حاشيته على الخلاصة ".
ولكن الذي وجدناه في حاشية الشهيد الثاني على الخلاصة - في هذا الموضع - ما هذا نصه: " في كتاب ابن داود الحسن بن محمد بن حمزة والصواب ما هنا - أي في الخلاصة لموافقته لكتب الرجال والنسب " فكأن الشهيد رحمه الله ينسب الشيخ - رحمه الله - في كتاب رجاله إلى الاشتباه في زيادة (محمد).
(وثانيا) إن العلامة - رحمه الله - في (الخلاصة: ص ٢١) في القسم الأول ترجم للحسن بن حمزة، ومما قال: "... روى عنه التلعكبري وكان سماعه منه أولا سنة ٣٢٨ ه‍، وله منه إجازة لجميع كتبه ورواياته، قال الشيخ - رحمه الله -، أخبرنا جماعة منهم الحسين بن عبيد الله، وأحمد بن عبدون، ومحمد بن محمد بن النعمان، وكان سماعهم منه سنة ٣٦٤ ه‍ وقال النجاشي: مات - رحمه الله - سنة ٣٥٨ ه‍، وهذا لا يجامع قول الشيخ الطوسي - رحمه الله - ". هذا كلام العلامة في القسم الأول من (الخلاصة: ص ٢١) وقد علق هنا (على خلاصة العلامة) شيخنا الشهيد الثاني - رحمه الله - بما نصه:
" أقول: ما نقله المصنف - رحمه الله - عن الشيخ الطوسي وجدته بخط ابن طاووس في نسخة كتاب الشيخ الموجود، وفي كتاب الرجال للشيخ بنسخة معتبرة: ان سماعهم منه سنة ٣٥٤ ه‍، وفي " كتاب الفهرست " له - رحمه الله - انه مات سنة 356 ه‍، وعليهما يرتفع التناقض بين التاريخين ".
وانظر - زيادة توضيح لذلك - (منهج المقال للمحدث الاسترآبادي) والوسيط له مخطوط، و (رجال أبي علي الحائري) و (تنقيح المقال) للعلامة المامقاني، وغيرها من المعاجم الرجالية المبسوطة.)

(٢٣٤)