عنهم خوف العدو المضعف لليقين، وأما قوله تعالى: (ولو تقول علينا بعض الأقاويل...) [الحاقة: 44] الآية، وقوله: (إذا لأذقناك ضعف الحياة) [الإسراء: 75] فمعناه: أن هذا جزاء من فعل هذا، وجزاؤك لو كنت ممن يفعله، وهو صلى الله عليه وسلم لا يفعله، وكذلك قوله تعالى: (وإن تطع أكثر من في الأرض) [الأنعام: 116] فالمراد غيره، كما قال:
(إن تطيعوا الذين كفروا...) الآية [آل عمران 149] وقوله: (إن يشأ الله يختم على قلبك) [الشورى: 24]، و (لئن أشركت ليحبطن عملك) [الزمر: 65] وما أشبهه، فالمراد غيره، وأن هذا حال من أشرك، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز عليه هذا، وقوله تعالى: (اتق / الله 34 ب ولا تطع الكافرين) [الأحزاب: 1]، فليس فيه أنه أطاعهم، والله ينهاه عما يشاء، ويأمره بما يشاء، كما قال تعالى: (ولا تطرد الذين يدعون ربهم...) [الأنعام: 52] الآية، وما كان طردهم - عليه السلام - ولا كان من الظالمين. انتهى من " الشفا ".
* ص *: (ولئن): هذه اللام هي الموطئة والمؤذنة، وهي مشعرة بقسم مقدر قبلها. انتهى.
(الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون (121) بابني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأنى فضلتكم على العالمين (122) واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون (123) وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين (124)) وقوله تعالى: (الذين آتيناهم الكتاب يتلونه...) الآية: قال قتادة: المراد ب‍ " الذين " في هذا الموضع: من أسلم من أمة النبي صلى الله عليه وسلم، والكتاب على هذا: التأويل القرآن، وقال ابن زيد: المراد من أسلم من بني إسرائيل، والكتاب، على هذا التأويل: التوراة، و (آتيناهم): معناه: أعطيناهم، و (يتلونه): معناه: يتبعونه حق اتباعه بامتثال الأمر والنهي، قال أحمد بن نصر الداوودي. وهذا قول ابن عباس، قال عكرمة: يقال: فلان يتلو فلانا، أي: يتبعه، ومنه: (والقمر إذا تلاها) [الشمس: 2] أي: تبعها. انتهى.