تفسير الثعالبي - الثعالبي - ج ١

العلماء أن إبليس اللعين هو متولي إغواء آدم - عليه السلام -، واختلف في الكيفية.
فقال ابن عباس، وابن مسعود، وجمهور العلماء: أغواهما مشافهة (1)، بدليل قوله تعالى: (وقاسمهما) [الأعراف: 21] و المقاسمة ظاهرها المشافهة.
وقالت طائفة: إن إبليس لم يدخل الجنة بعد أن أخرج منها، وإنما أغوى آدم بشيطانه، وسلطانه، ووساوسه التي أعطاه الله تعالى، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم / " (2).
* ت *: وإلى هذا القول نحا المازري (3) في بعض أجوبته، ومن ابتلى بشئ من

و حمزة هو: حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل التيمي الزيات. أحد القراء السبعة. كان عالما بالقراءات. انعقد الإجماع على تلقي قراءته بالقبول.
قال الثوري: ما قرأ حمزة حرفا من كتاب الله إلا بأثر.
ينظر: " الأعلام " (٢ / ٢٧٧)، " تهذيب التهذيب " (٣ / ٢٧)، " وفيات الأعيان " (١ / ١٦٧).
(١) أخرجه الطبري (١ / ٢٧٢) برقم (٧٤١)، عن ابن عباس، و ذكره السيوطي في " الدر " (١ / ١٠٨)، و عزاه لابن جرير، و ابن المنذر، و ابن أبي حاتم. و ذكره الشوكاني في " تفسيره " (١ / ١٣١)، كلاهما عن ابن عباس.
(٢) أخرجه البخاري (٤ / ٣٢٦)، كتاب " الاعتكاف "، باب هل يخرج المعتكف، حديث (٢٠٣٥)، و باب زيارة المرأة زوجها في اعتكافه، حديث (٢٠٣٨)، و باب هل يدرأ المعتكف عن نفسه، حديث (٢٠٣٩)، و (٦ / ٢٤٢ - ٢٤٣)، كتاب " فرض الخمس "، باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه و آله و سلم حديث (٣١٠١)، و (٦ / ٣٨٧ - ٣٨٨)، كتاب " بدء الخلق "، باب صفة إبليس و جنوده، حديث (٣٢٨١)، و (١٠ / ٦١٣ - ٦١٤)، كتاب " الأدب " باب التكبير و التسبيح عند التعجب، حديث (6219)، و (13 / 169)، كتاب " الأحكام "، باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولاية القضاء، حديث (7171)، و مسلم (4 / 1712)، كتاب " السلام "، باب بيان أنه يستحب لمن رئي خاليا بامرأة...، حديث (25 / 2175)، و أبو داود (1 / 749)، كتاب " الصيام "، باب المعتكف يدخل البيت لحاجته، حديث 2470، 2471)، و ابن ماجة (1 / 565 - 566)، كتاب " الصيام "، باب في المعتكف يزوره أهله في المسجد، حديث (1779)، و أحمد (6 / 337)، و عبد الرزاق (8065)، و ابن خزيمة (3 / 349)، رقم (2233، 2234)، وابن حبان (3671)، و الطحاوي في " مشكل الآثار " (1 / 29 - 30)، و البيهقي (4 / 321)، كتاب " الصيام "، باب المعتكف يخرج إلى باب المسجد، و البغوي في " شرح السنة " (7 / 397 - بتحقيقنا) كلهم من طريق الزهري، عن علي بن الحسين، عن صفية بنت حيي به.
(3) الماوردي: هو محمد بن علي بن عمر التميمي، المازوري، يعرف ب‍ " الإمام "، و يكنى بأبي عبد الله، أصله من " مازر " مدينة في جزيرة " صقلية "، خاتمة العلماء المحققين و الأئمة الأعلام المجتهدين، الحافظ النظار، كان واسع الباع في العلم و الاطلاع مع حدة في الذهن و رسوخ نام حتى بلغ درجة الاجتهاد، أخذ عن أبي الحسن اللخمي و غيره و عنه أخذ ما لا يعد، منهم: أبو محمد عبد السلام، و أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم، و له مؤلفات منها: " شرح التلقين " ليس للمالكية كتاب مثله، و " شرح البرهان "

(٢١٩)