تفسير الثعالبي - الثعالبي - ج ١ - الصفحة ٢٠٨
به ختم البخاري رحمه الله. انتهى.
(و نقدس لك): قال الضحاك وغيره: معناه: نطهر أنفسنا لك، ابتغاء مرضاتك، والتقديس: التطهير بلا خلاف (1)، ومنه الأرض المقدسة، أي: المطهرة، وقال آخرون:
(ونقدس لك): معناه: نقدسك، أي: نعظمك ونطهر ذكرك مما لا يليق به، قاله مجاهد وغيره (2).
وقوله تعالى: (إني أعلم مالا تعلمون).
قال ابن عباس: كان إبليس - لعنه الله - قد أعجب بنفسه، ودخله الكبر لما جعله الله خازن السماء الدنيا /، واعتقد أن ذلك لمزية له، فلما قالت الملائكة: و نحن نسبح بحمدك ونقدس لك، وهي لا تعلم أن في نفس إبليس خلاف ذلك، قال الله سبحانه: (إني أعلم مالا تعلمون) يعني ما في نفس إبليس (3).
وقال قتادة: لما قالت الملائكة: (أتجعل فيها من يفسد فيها)، وقد علم الله أن في من يستخلف في الأرض أنبياء وفضلاء وأهل طاعة، قال لهم: (إني أعلم مالا تعلمون)، يعني: أفعال الفضلاء (4).

121 - 122)، رقم (841)، و البيهقي في " الأسماء و الصفات " (ص 499)، و في " شعب الإيمان " (1 / 420)، رقم (591)، و البغوي في " شرح السنة " (3 / 81 - بتحقيقنا)، و ابن الجوزي في " مشيخته " (ص 87)، كلهم من طريق محمد بن فضيل، ثنا عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة مرفوعا. و قال الترمذي: حسن صحيح غريب.
(1) أخرجه الطبري (1 / 249) برقم (625)، و ذكره السيوطي في " الدر " (1 / 95)، عن ابن عباس، و ذكره ابن كثير (1 / 71).
(2) أخرجه الطبري (1 / 249) برقم (623)، و ذكره السيوطي في " الدر " (1 / 95)، و ابن كثير (1 / 71).
(3) أخرجه الطبري (1 / 249) برقم (626)، و قال أحمد شاكر: بشر بن عمارة ضعيف، قال البخاري في " التاريخ الكبير " (1 / 2 / 81): تعرف و تنكر.
و قال النسائي في " الضعفاء " ص 6: ضعيف. و قال الدارقطني: متروك. و قال ابن حبان في كتاب:
" المجروحين " (ص 125) رقم، (132): كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، و لم يكن يعلم الحديث و لا صناعته، و أما شيخه أبو روق فهو عطية بن الحارث الهمداني، و هو ثقة، و قال أحمد و النسائي: " لا بأس به "، و قد أشار ابن كثير إليه بالانقطاع، لأجل اختلافهم في سماع الضحاك بن مزاحم الهلالي من ابن عباس و قد رجح أحمد شاكر في " شرح المسند " (2262) سماعه منه، ثم قال:
و كفى ببشر بن عمارة ضعفا في الإسناد إلى نكارة السياق الذي رواه و غرابته. اه‍.
(4) أخرجه الطبري (1 / 250) برقم (639)، و قال أحمد شاكر: ذكره ابن كثير (1 / 130)، و " الدر المنثور " (1 / 46)، و " الشوكاني " (1 / 50).
(٢٠٨)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 مقدمة المحقق 5
2 المبحث الأول: نبذة عن حياة الثعالبي - اسمه وكنيته ولقبه - رحلاته وشيوخه 9
3 1 - محمد بن خلفه بن عمر التونسي 12
4 2 - ولي الدين العراقي 13
5 3 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر مرزوق 14
6 4 - أبو القاسم بن أحمد بن محمد المعتل البلوي 17
7 5 - علي بن عثمان بن المنجلاتي 19
8 6 - احمد النقاوسي البجاني 19
9 7 - عيسى بن أحمد بن محمد بن محمد الغبريني 19
10 8 - سليمان بن الحسن البوزيدي 20
11 9 - محمد بن علي بن جعفر الشمس 21
12 10 - عمر بن محمد القلشاني 22
13 11 - علي بن موسى البجائي 22
14 12 - البساطي 23
15 13 - أبو الحسن علي بن محمد البليليتي 23
16 14 - أبو يوسف يعقوب الزغبي - شيوخه الدين لم يذكره في رحلته 23
17 1 - عبد الله بن مسعود التونسي 23
18 2 - عبد العزيز بن موسى بن معطي العبدوسي 24
19 3 - عبد الواحد الغرياني - تلاميذه 25
20 1 - محمد بن محمد بن أحمد بن الخطيب 25
21 2 - محمد بن يوسف بن عمر شعيب السوسني 26
22 3 - أبو العباس أحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي 29
23 4 - محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي 30
24 5 - علي بن محمد التالوتي الأنصاري 32
25 6 - علي بن عباد التستري البكري 33
26 7 - أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي القاسي الشهير بزروق 33
27 - مصنفات الثعالبي 36
28 - ثناء العلماء عليه 38
29 - المبحث الثاني: التفسير قبل أبي زيد الثعالبي 40
30 - التفسير لغة 40
31 - التفسير اصطلاحا 41
32 - التأويل لغة 42
33 - التأويل اصطلاحا 43
34 - الفرق بين التفسير والتأويل 44
35 - حاجة الناس إلى التفسير 46
36 - فهم الصحابة للقران الكريم 50
37 - أشهر مفسري القران من الصحابة 52
38 1 - علي بن أبي طالب 52
39 2 - عبد الله بن مسعود 53
40 3 - أبي بن كعب 55
41 4 - عبد الله بن عباس 56
42 - طرق الرواية عن ابن عباس 59
43 - قيمة التفسير المأثور عن الصحابة 60
44 - مدرسة مكة: تلاميذ ابن عباس 62
45 1 - سعيد بن جبير 62
46 2 - مجاهد بن جبر 66
47 3 - عكرمة 67
48 4 - طاووس 70
49 - مدرسة المدينة: تلاميذ أبي بن كعب 74
50 1 - أبو العالية 74
51 2 - محمد بن كعب القرظي 75
52 3 - زيد بن أسلم 75
53 - مدرسة العراق: تلاميذ عبد الله بن مسعود 76
54 1 - علقمة بن قيس 76
55 2 - مسروق 77
56 3 - عامر الشعبي 77
57 4 - الحسن البصري 78
58 5 - قتادة 79
59 - قيمة التفسير المأثور عن التابعين 81
60 - سمات التفسير في تلك المرحلة 82
61 - التفسير في عصر التدوين 82
62 - اقسام التفسير 83
63 - الاتجاه الأثري في التفسير 83
64 - ابن جرير الطبري 84
65 - طريقة الطبري في التفسير 85
66 - الاتجاه اللغوي 86
67 - الاتجاه البياني 88
68 المبحث الثالث: الكلام على تفسير الثعالبي 91
69 1 - مصادر من كتب التفسير 91
70 2 - كتب غريب القران والحديث 94
71 3 - المصادر التي اعتمد عليها من كتب السنة 95
72 4 - كتب الترغيب والترهيب 95
73 5 - كتب في الاحكام الفقهية والأصولية 96
74 6 - كتب الخصائص والشمائل 96
75 8 - في الأسماء والصفات 97
76 9 - ومن كتب التاريخ 97
77 10 - كتب أخرى منثورة 97
78 - منهج الامام الثعالبي في تفسيره 98
79 1 - جمعة بين التفسير بالمأثور والرأي 99
80 2 - تعرضه لمسائل في أصول الدين 100
81 3 - مسائل أصول الفقه في تفسير 101
82 4 - تعرضه لايات الاحكام 102
83 5 - احتجاجه باللغة والمسائل النحوية 103
84 6 - ذكره لأسباب النزول 104
85 7 - ذكره للقراءات الواردة في الآية 105
86 8 - احتجاجه بالشعر 108
87 9 - موقفه من الإسرائيليات 109
88 - وصف النسخ المعتمد عليها في كتاب تفسير الثعالبي 113
89 - نماذج من صور مخطوطات الكتاب 115
90 - مقدمة المؤلف 117
91 - باب في فضل القران 123
92 - باب في فضل تفسير القران واعرابه 135
93 - فصل فيما قيل في الكلام في تفسير القران والجرأة عليه ومراتب المفسرين 138
94 - فصل: انزل القران على سبعة أحرف 145
95 - فصل في ذكر الألفاظ التي في القران مما للغات العجم بها تعلق 148
96 - باب تفسير أسماء القران وذكر السورة والآية 150
97 - باب في الاستعاذة 154
98 - باب في تفسير (بسم الله الرحمن الرحيم) 156
99 - تفسير فاتحة الكتاب 161
100 - تفسير سورة البقرة 174