تفسير الثعالبي - الثعالبي - ج ١ - الصفحة ١٥٣
ألم تر أن الله أعطاك سورة * ترى كل ملك دونها يتذبذب (1) فكأن الرتبة انبنت حتى كملت.
وأما الآية، فهي العلامة في كلام العرب، ولما كانت الجملة التامة من القرآن علامة على صدق الآتي بها، وعلى عجز المتحدي بها، سميت آية، هذا قول بعضهم، وقيل:
سميت آية، لما كانت جملة وجماعة كلام، كما تقول العرب: جئنا بآيتنا، أي: بجماعتنا، وقيل: لما كانت علامة للفصل بين ما قبلها وما بعدها، سميت آية.
* ت *: وقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيح: " آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب... " الحديث (2)، و " آية الإيمان حب الأنصار (3)، وآية ما بيننا وبين المنافقين شهود العشاء " يقوى القول الأول، والله أعلم، وهذا هو الراجح في مختصر الطبري، قال: والآية العلامة، وذلك أطهر في العربية والقرآن، وأصح القول أن آيات القرآن علامات للإيمان، وطاعة الله تعالى، ودلالات على وحدانيته وإرسال رسله، وعلى البعث والنشور، وأمور الآخرة، وغير ذلك مما تضمنته علوم القرآن. انتهى.

انظر: " حمزة الأصفهاني " (73 - 74)، " الصحاح " (2 / 340)، " ابن خلدون " (2 / 265)، " الأعلام " (8 / 43).
(1) البيت في ديوانه (28)، " ديوان المعاني " (1 / 16)، و " المصون " (154)، و " البحر المحيط " (1 / 242)، و " تفسير القرطبي " (1 / 65)، و " الدر المصون " (1 / 153)، اللسان " (سور) (3 / 2148).
و المعنى: أعطاك رفعة و شرفا و منزلة، و جمعها (سور)، أي: رفع.
(2) أخرجه البخاري (1 / 111)، كتاب " الإيمان "، باب علامة المنافق، حديث (33)، و (5 / 341 - 342)، كتاب " الشهادات "، باب من أمر بإنجاز الوعد، حديث (2682)، (5 / 441)، كتاب " الأدب "، باب قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين)، حديث (6095)، و مسلم (1 / 78)، كتاب " الإيمان "، باب بيان خصال المنافق، حديث (95 / 107)، و الترمذي (5 / 19)، كتاب " الإيمان "، باب ما جاء في علامة المنافق، حديث (2631)، و النسائي (8 / 117)، كتاب " الإيمان "، باب علامة المنافق، و أحمد (2 / 375، 397، 536)، و أبو عوانة (1 / 20، 21)، و أبو يعلى (11 / 406)، رقم (6533)، و ابن الجوزي في " مشيخته " (ص 59) من طرق، عن أبي هريرة به.
(3) أخرجه البخاري (7 / 141)، كتاب " مناقب الأنصار "، باب حب الأنصار من الإيمان، حديث (3784)، و مسلم (1 / 85)، كتاب " الإيمان "، باب الدليل على أن حب الأنصار من الإيمان، حديث (74 / 128)، و النسائي (8 / 116)، كتاب " الإيمان ": باب علامة الإيمان، و أبو يعلى (7 / 190 - 191)، رقم (4175)، و البغوي في " شرح السنة " (7 / 240 - بتحقيقنا)، من حديث أنس مرفوعا.
(١٥٣)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 مقدمة المحقق 5
2 المبحث الأول: نبذة عن حياة الثعالبي - اسمه وكنيته ولقبه - رحلاته وشيوخه 9
3 1 - محمد بن خلفه بن عمر التونسي 12
4 2 - ولي الدين العراقي 13
5 3 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر مرزوق 14
6 4 - أبو القاسم بن أحمد بن محمد المعتل البلوي 17
7 5 - علي بن عثمان بن المنجلاتي 19
8 6 - احمد النقاوسي البجاني 19
9 7 - عيسى بن أحمد بن محمد بن محمد الغبريني 19
10 8 - سليمان بن الحسن البوزيدي 20
11 9 - محمد بن علي بن جعفر الشمس 21
12 10 - عمر بن محمد القلشاني 22
13 11 - علي بن موسى البجائي 22
14 12 - البساطي 23
15 13 - أبو الحسن علي بن محمد البليليتي 23
16 14 - أبو يوسف يعقوب الزغبي - شيوخه الدين لم يذكره في رحلته 23
17 1 - عبد الله بن مسعود التونسي 23
18 2 - عبد العزيز بن موسى بن معطي العبدوسي 24
19 3 - عبد الواحد الغرياني - تلاميذه 25
20 1 - محمد بن محمد بن أحمد بن الخطيب 25
21 2 - محمد بن يوسف بن عمر شعيب السوسني 26
22 3 - أبو العباس أحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي 29
23 4 - محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي 30
24 5 - علي بن محمد التالوتي الأنصاري 32
25 6 - علي بن عباد التستري البكري 33
26 7 - أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي القاسي الشهير بزروق 33
27 - مصنفات الثعالبي 36
28 - ثناء العلماء عليه 38
29 - المبحث الثاني: التفسير قبل أبي زيد الثعالبي 40
30 - التفسير لغة 40
31 - التفسير اصطلاحا 41
32 - التأويل لغة 42
33 - التأويل اصطلاحا 43
34 - الفرق بين التفسير والتأويل 44
35 - حاجة الناس إلى التفسير 46
36 - فهم الصحابة للقران الكريم 50
37 - أشهر مفسري القران من الصحابة 52
38 1 - علي بن أبي طالب 52
39 2 - عبد الله بن مسعود 53
40 3 - أبي بن كعب 55
41 4 - عبد الله بن عباس 56
42 - طرق الرواية عن ابن عباس 59
43 - قيمة التفسير المأثور عن الصحابة 60
44 - مدرسة مكة: تلاميذ ابن عباس 62
45 1 - سعيد بن جبير 62
46 2 - مجاهد بن جبر 66
47 3 - عكرمة 67
48 4 - طاووس 70
49 - مدرسة المدينة: تلاميذ أبي بن كعب 74
50 1 - أبو العالية 74
51 2 - محمد بن كعب القرظي 75
52 3 - زيد بن أسلم 75
53 - مدرسة العراق: تلاميذ عبد الله بن مسعود 76
54 1 - علقمة بن قيس 76
55 2 - مسروق 77
56 3 - عامر الشعبي 77
57 4 - الحسن البصري 78
58 5 - قتادة 79
59 - قيمة التفسير المأثور عن التابعين 81
60 - سمات التفسير في تلك المرحلة 82
61 - التفسير في عصر التدوين 82
62 - اقسام التفسير 83
63 - الاتجاه الأثري في التفسير 83
64 - ابن جرير الطبري 84
65 - طريقة الطبري في التفسير 85
66 - الاتجاه اللغوي 86
67 - الاتجاه البياني 88
68 المبحث الثالث: الكلام على تفسير الثعالبي 91
69 1 - مصادر من كتب التفسير 91
70 2 - كتب غريب القران والحديث 94
71 3 - المصادر التي اعتمد عليها من كتب السنة 95
72 4 - كتب الترغيب والترهيب 95
73 5 - كتب في الاحكام الفقهية والأصولية 96
74 6 - كتب الخصائص والشمائل 96
75 8 - في الأسماء والصفات 97
76 9 - ومن كتب التاريخ 97
77 10 - كتب أخرى منثورة 97
78 - منهج الامام الثعالبي في تفسيره 98
79 1 - جمعة بين التفسير بالمأثور والرأي 99
80 2 - تعرضه لمسائل في أصول الدين 100
81 3 - مسائل أصول الفقه في تفسير 101
82 4 - تعرضه لايات الاحكام 102
83 5 - احتجاجه باللغة والمسائل النحوية 103
84 6 - ذكره لأسباب النزول 104
85 7 - ذكره للقراءات الواردة في الآية 105
86 8 - احتجاجه بالشعر 108
87 9 - موقفه من الإسرائيليات 109
88 - وصف النسخ المعتمد عليها في كتاب تفسير الثعالبي 113
89 - نماذج من صور مخطوطات الكتاب 115
90 - مقدمة المؤلف 117
91 - باب في فضل القران 123
92 - باب في فضل تفسير القران واعرابه 135
93 - فصل فيما قيل في الكلام في تفسير القران والجرأة عليه ومراتب المفسرين 138
94 - فصل: انزل القران على سبعة أحرف 145
95 - فصل في ذكر الألفاظ التي في القران مما للغات العجم بها تعلق 148
96 - باب تفسير أسماء القران وذكر السورة والآية 150
97 - باب في الاستعاذة 154
98 - باب في تفسير (بسم الله الرحمن الرحيم) 156
99 - تفسير فاتحة الكتاب 161
100 - تفسير سورة البقرة 174