أي ما في استماعه كذب، أي هو صادق الاستماع. والندس: الحاذق. والنبأة: الصوت الخفي، وكذلك الركز. والسمع (بكسر السين وإسكان الميم): ذكر الانسان بالجميل، يقال:
ذهب سمعه في الناس أي ذكره. والسمع أيضا: ولد الذئب من الضبع. والوقف هنا:
" وعلى سمعهم ". و " غشاوة " رفع على الابتداء وما قبله خبر. والضمائر في " قلوبهم " وما عطف عليه لمن سبق في علم الله أنه لا يؤمن من كفار قريش، وقيل من المنافقين، وقيل من اليهود، وقيل من الجميع، وهو أصوب، لأنه يعم. فالختم على القلوب والاسماع. والغشاوة على الابصار.
والغشاء: الغطاء. وهي:
التاسعة - ومنه غاشية السرج، وغشيت الشئ أغشيه. قال النابغة:
هلا سألت بنى ذبيان ما حسبي * إذا الدخان تغشى الأشمط (1) البرما وقال آخر (2):
صحبتك إذ عيني عليها غشاوة * فلما انجلت قطعت نفسي ألومها قال ابن كيسان: فإن جمعت غشاوة قلت: غشاء بحذف الهاء. وحكى الفراء: غشاوى مثل أداوى. وقرئ: " غشاوة " بالنصب على معنى وجعل، فيكون من باب قوله:
* علفتها تبنا وماء باردا * وقول الآخر (3):
يا ليت زوجك قد غدا * متقلدا سيفا ورمحا المعنى وأسقيتها ماء، وحاملا رمحا، لان الرمح لا يتقلد. قال الفارسي: ولا تكاد تجد هذا الاستعمال في حال سعة واختيار، فقراءة الرفع أحسن، وتكون الواو عاطفة جملة على جملة.
قال: ولم أسمع من الغشاوة فعلا متصرفا بالواو. وقال بعض المفسرين: الغشاوة على الاسماع والابصار، والوقف على " قلوبهم ". وقال آخرون: الختم في الجميع، والغشاوة هي الختم، فالوقف على هذا على " غشاوة ". وقرأ الحسن " غشاوة " بضم الغين، وقرأ أبو حياة بفتحها، وروي عن