التفسير الأصفى - الفيض الكاشاني - ج ٢ - الصفحة ١٢٢٢
السماوات، ثم تدلى فنظر من تحته إلى ملكوت الأرض، حتى ظن أنه في القرب من الأرض كقاب قوسين أو أدنى) 1.
وفي أخرى: (فدنا بالعلم، فتدلى، فدلى له من الجنة رفرف أخضر وغشى النور بصره، فرأى عظمة ربه عز وجل بفؤاده ولم يرها بعينه، فكان قوسين بينها وبينه أو أدنى) 2 وورد: (كان بينهما حجاب يتلألأ بخفق 3 ولا أعلمه إلا وقد قال: زبرجد، فنظر في مثل سم الإبرة إلى ما شاء الله من نور العظمة. فقال الله تبارك وتعالى: يا محمد. قال: لبيك ربي. قال: من لأمتك من بعدك؟ قال: الله أعلم. قال: علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين) 4.
أقول: لعل الحجاب الذي كان بينهما حجاب البشرية، وإنما يتلألأ لانغماسه في نور الرب تعالى بخفق، أي: باضطراب وتحرك، وذلك لما كاد أن يفنى عن نفسه بالكلية في نور الأنوار بغلبة سطوات الجلال، وبانجذابه بشراشره إلى جناب القدس المتعال، وهذا هو المعني بالتدلي المعنوي. ووصف الحجاب بالزبرجد كناية عن خضرته، وذلك لأن النور الإلهي الذي يشبه بلون البياض في التمثيل، كان قد شابته ظلمة بشرية فصار يتراءى كأنه أخضر على لون الزبرجد. وإنما سأله الله عز وجل عن خليفته، لأنه صلى الله عليه وآله كان قد أهمه أمر الأمة، وكان في قلبه أن يخلف فيهم خليفة إذا ارتحل عنهم، وقد علم الله ذلك منه، ولذلك سأله عنه. ولما كان الخليفة متعينا عند الله وعنده، قال الله ما قال، ووصفه بأوصاف لم يكن لغيره أن ينال.
* (فأوحى إلى عبده ما أوحى) * في إبهام الموحى به تفخيم له. القمي: وحي

(١) - علل الشرائع ١: ١٣٢، الباب: ١١٢، الحديث: ١، عن علي بن الحسين عليهما السلام.
(٢) - الاحتجاج ١: ٣٢٧، عن أمير المؤمنين عليه السلام.
(٣) - في المصدر: (يخفق).
(٤) - الكافي ١: ٤٤٣، الحديث: 13، عن أبي عبد الله عليه السلام.
(١٢٢٢)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 1217 1218 1219 1220 1221 1222 1223 1224 1225 1226 1227 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 1 - الكهف / 18 705
2 2 - مريم / 19 734
3 3 - طه / 20 754
4 4 - الأنبياء / 21 777
5 5 - الحج / 22 795
6 6 - المؤمنون / 23 818
7 7 - النور / 24 835
8 8 - الفرقان / 25 861
9 9 - الشعراء / 26 878
10 10 - النمل / 27 901
11 11 - القصص / 28 920
12 12 - العنكبوت / 29 940
13 13 - الروم / 30 953
14 14 - لقمان / 31 966
15 15 - السجدة / 32 975
16 16 - الأحزاب / 33 981
17 17 - سبأ / 34 1007
18 18 - فاطر / 35 1020
19 19 - يس / 36 1030
20 20 - الصافات / 37 1045
21 21 - ص / 38 1062
22 22 - الزمر / 39 1078
23 23 - المؤمن / 40 1094
24 24 - السجدة (فصلت) 41 1109
25 25 - الشورى / 42 1122
26 26 - الزخرف / 43 1136
27 27 - الدخان / 44 1150
28 28 - الجاثية / 45 1158
29 29 - الأحقاف / 46 1164
30 30 - محمد صلى الله عليه وآله وسلم / 47 1171
31 31 - الفتح / 48 1180
32 32 - الحجرات / 49 1190
33 33 - ق / 50 1198
34 34 - الذاريات / 51 1206
35 35 - الطور / 52 1213
36 36 - النجم / 53 1219
37 37 - القمر / 54 1232
38 38 - الرحمن / 55 1240
39 39 - الواقعة / 56 1251
40 40 - الحديد / 57 1263
41 41 - المجادلة / 58 1273
42 42 - الحشر / 59 1281
43 43 - الممتحنة / 60 1290
44 44 - الصف / 61 1298
45 45 - الجمعة / 62 1302
46 46 - المنافقون / 63 1306
47 47 - التغابن / 64 1310
48 48 - الطلاق / 65 1314
49 49 - التحريم / 66 1321
50 50 - الملك / 67 1327
51 51 - القلم / 68 1334
52 52 - الحاقة / 69 1342
53 53 - المعارج / 70 1349
54 54 - نوح / 71 1356
55 55 - الجن / 72 1360
56 56 - المزمل / 73 1366
57 57 - المدثر / 74 1370
58 58 - القيامة / 75 1378
59 59 - الدهر / 76 1383
60 60 - المرسلات / 77 1390
61 61 - النبأ / 78 1395
62 62 - النازعات / 79 1400
63 63 - عبس / 80 1405
64 64 - التكوير / 81 1410
65 65 - الانفطار / 82 1414
66 66 - المطففين / 83 1417
67 67 - الانشقاق / 84 1422
68 68 - البروج / 85 1426
69 69 - الطارق / 86 1429
70 70 - الأعلى / 87 1432
71 71 - الغاشية / 88 1435
72 72 - الفجر / 89 1438
73 73 - البلد / 90 1443
74 74 - الشمس / 91 1446
75 75 - الليل / 92 1449
76 76 - الضحى / 93 1452
77 77 - الانشراح / 94 1455
78 78 - التين / 95 1457
79 79 - العلق / 96 1459
80 80 - القدر / 97 1462
81 81 - البينة / 98 1464
82 82 - الزلزال / 99 1466
83 83 - العاديات / 100 1468
84 84 - القارعة / 101 1470
85 85 - التكاثر / 102 1472
86 86 - العصر / 103 1474
87 87 - الهمزة / 104 1475
88 88 - الفيل / 105 1477
89 89 - قريش / 106 1479
90 90 - الماعون / 107 1480
91 91 - الكوثر / 108 1483
92 92 - الكافرون / 109 1485
93 93 - النصر / 110 1486
94 94 - تبت / 111 1487
95 95 - الإخلاص / 112 1489
96 96 - الفلق / 113 1492
97 97 - الناس / 114 1494