التفسير الأصفى - الفيض الكاشاني - ج ٢

عنين) (1). وفي أخرى: (إنه كان حييا (2) ستيرا، يغتسل وحده. فقالوا: ما يتستر منا إلا لعيب بجلده، إما برص وإما أدرة (3)، فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر، فمر الحجر بثوبه، فطلبه موسى، فرأوه عريانا كأحسن الرجال خلقا، (فبرأه الله مما قالوا) (4).
* (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا) * قال: (عدلا) (5).
* (يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله) * قال: (في ولاية علي والأئمة من بعده) (6). * (فقد فاز فوزا عظيما) *.
* (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان إنه كان ظلوما جهولا) *.
قال (7): (الأمانة الولاية، من أدعاها بغير حق كفر) (8).
أقول: يعني بالولاية: الامارة والإمامة المتقرب بهما إلى الله (9).
وفي رواية: (الأمانة: الولاية. والانسان: أبو الشرور المنافق، يعني الأول) (10).

(١) - الأمالي (للصدوق): ٩٢، المجلس: ٢٢، ذيل الحديث: ٣، عن أبي عبد الله عليه السلام.
(٢) - في (ج): (حئيا). والحيى والحئى: ذو الحياء.
(٣) - الأدرة: نفخة في الخصية. النهاية ١: ٣١ (أدر).
(٤) - مجمع البيان ٧ - ٨: ٣٧٢، مرفوعة.
(٥) - الكافي ٨: ١٠٧، الحديث: ٨١، عن أبي عبد الله عليه السلام.
(٦) - الكافي ١: ٤١٤، الحديث: ٨، القمي ٢: ١٩٨، عن أبي عبد الله عليه السلام.
(٧) - في (ألف): (أقول: ما قيل في تفسير هذه الآية في مقام التعميم ان المراد بالأمانة التكليف، وبعرضها عليهن النظر إلى استعدادهن، وبآبائهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد، وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها، وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية، وهو وصف للجنس باعتبار الأغلب، وكل ما ورد في تفسيرها في مقام التخصيص يرجع إلى هذا، مثل ما ورد ان...).
(٨) - عيون أخبار الرضا عليه السلام ١: ٣٠٦، الباب: ٢٨، الحديث: ٦٦، معاني الأخبار: ١١٠، ذيل الحديث: ٣، عن علي بن موسى الرضا عليهما السلام.
(٩) - في (ألف): (الامارة والإمامة ويحتمل إرادة القرب من الله).
(١٠) - معاني الأخبار: ١١٠، الحديث: 2، عن أبي عبد الله عليه السلام.

(١٠٠٤)