ولكن لا تحدث فيما بعد بكل ما رأيت من الغرائب، فليس كل وقت يتهيأ لك إرسال الحمام.
وكان يقال: الناس يكتبون أحسن ما يسمعون، ويحفظون أحسن ما يكتبون، ويتحدثون بأحسن ما يحفظون، والأصدق نوع تحت جنس الأحسن.
ومنها قوله: " ولا ترد على الناس كل ما حدثوك، فكفى بذلك جهلا "، من الجهل المبادرة بإنكار ما يسمعه، وقال ابن سينا في آخر " الإشارات " إياك أن يكون تكيسك وتبرؤك من العامة، هو أن تنبري منكرا لكل شئ، فلذلك عجز وطيش، وليس الخرق في تكذيبك ما لم يستبن لك بعد جليته دون الخرق في تصديقك بما لم تقم بين يديك بينة، بل عليك الاعتصام بحبل التوقف وان أزعجك استنكار ما يوعيه سمعك مما لم يبرهن على استحالته لك، فالصواب أن تسرح أمثال ذلك إلى بقعة الامكان، ما لم يذدك عنها قائم البرهان.
ومنها قوله: " واكظم الغيظ " قد مدح الله تعالى ذلك فقال: ﴿والكاظمين الغيظ﴾ (1)، وروى أن عبدا لموسى بن جعفر (عليه السلام) قدم إليه صحفة فيها طعام حار، فعجل فصبها على رأسه ووجهه، فغضب، فقال له: والكاظمين الغيظ، قال: قد كظمت، قال: (والعافين عن الناس) قال: قد عفوت، قال (والله يحب المحسنين) (1)، قال: أنت حر لوجه الله، وقد نحلتك ضيعتي الفلانية.
ومنها قوله: " واحلم عند الغضب "، هذه مناسبة الأولى، وقد تقدم منا قول كثير في الحلم وفضله، وكذلك القول في قوله (عليه السلام): " وتجاوز عند القدرة "، وكان يقال: القدرة تذهب الحفيظة.