(١) لاحظ مثالا: فروع الكافي ٧ / ١٠٠ حديث ٣، والتهذيب ٩ / ٢٩٠ حديث ٥، ومن لا يحضره الفقيه ٤ / ٢٠٠.
(٢) في قوله تعالى: (وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة..) الآية، النساء: ١٢.
(٣) في (س): على ما كان.
(٤) النساء: ١٧٦.
(٥) كما جاء في مجمع البحرين ٥ / ٤٦٤، والنهاية ٤ / ١٩٧، وغيرهما.
(٦) في (س): أو.
(٧) في (ك): إحدى.
(٨) كما أورده الدارمي في سننه ٢ / ٣٦٦، والبيهقي في سننه ٦ / ٢٢٥ أيضا، والطبري في تفسيره ٤ / ١٩٢، وغيرهم في غيرها.
(٩) كما جاءت في تفسير الطبري ٤ / ١٩٣، وسنن البيهقي ٦ / ٢٢٥. وفي (ك): للوالد، بدلا من:
الولد.
(١٠) ولقد فتح الخليفة وخليفته - لقصر باعه في علوم الكتاب والسنة - باب القول بالرأي بمصراعيه بعد ما سده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أمته بكلي ذراعيه، إذ نجد أن جمعا من الاعلام كابن سعد في الطبقات، وأبي عمر في كتاب العلم 2 / 51، والسيوطي في تاريخ الخلفاء:
71، وابن القيم في اعلام الموقعين: 19، وغيرهم ذكروا أن أبا بكر نزلت به قضيته فلم يجد في كتاب الله منها أصلا ولا في السنة أثرا، فاجتهد رأيه، ثم قال: هذا رأي فإن يكن صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمني.

مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس ⁽²⁾، سورة النساء ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الوراثة، التراث، الإرث ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، كتاب تفسير الطبري ⁽¹⁾