بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٩

وتجمع (1) على: سور - بفتح الواو (2) -. وفي العبارة يحتملها (3)، والضمائر المجرورة تعود إلى الله تعالى أو إلى كتابه، والثاني أظهر.
والاعتلال: ابداء العلة والاعتذار (4).
والزور: الكذب (5).
وهذا بعد وفاته شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته..
البغي: الطلب (6).
والغوائل: المهالك (7) والدواهي (8)، أشارت عليها السلام بذلك إلى ما دبروا - لعنهم الله - في إهلاك النبي صلى الله عليه وآله واستئصال أهل بيته عليهم السلام في العقبتين وغيرهما مما أوردناه في هذا الكتاب متفرقا (9).
هذا كتاب الله حكما عدلا، وناطقا فصلا، يقول: [يرثني ويرث من آل يعقوب] (10) و [ورث سليمان داود] (11) فبين عز وجل فيما وزع عليه من

(١) في (س): ويجمع - بالياء -.
(٢) كما في الصحاح ٥ / ٦٩٠، ولسان العرب ٤ / ٣٧٦، وغيرهما.
(٣) كذا، والظاهر: احتمالها.
(٤) قال في القاموس ٤ / ٢٠: تعلل بالامر: تشاغل أو تجزأ كاعتل.. وبالمرأة تلهى.. عل يعل واعتل واعله الله تعالى فهو معل وعليل.. يقال لكل متعذر مقتدر، وقد اعتل، وهذه علته: سببه..
واعتله: اعتاقه عن أمر أو تجنى عليه. وقال في الصحاح ٥ / ١٧٧٤: واعتل.. أي مرض فهو عليل.. واعتل عليه بعلة واعتله: إذا اعتاقه عن أمر، واعتله: تجنى عليه..
أقول: لا يخفى مناسبة أكثر المعاني المذكورة بالمقام، فلاحظ.
(٥) قاله في مجمع البحرين ٣ / ٣١٩، ولسان العرب ٤ / ٣٣٦.
(٦) صرح به في القاموس ٤ / ٣٠٤، ومجمع البحرين ١ / ٥٣.
(٧) نص عليه في لسان العرب ١١ / ٥٠٩، والنهاية ٣ / ٣٩٧، وغيرهما.
(٨) جاء في القاموس ٤ / ٢٧، والمصباح المنير ٢ / ١٢٧.
(٩) انظر: بحار الأنوار ١٨ / ١٨٧ - ١٨٨ و ٢٠٩، ٢٣٤ و ٢٣٥، وغيرها، و ١٩ / ١ و ٢ وما بعدهما، والبحار ٢٨ / ٩٩ - ١١٠ وغيرها.
(١٠) مريم: ٦.
(١١) النمل: ١٦.

(٣٠٣)