(١) وهذا الحديث نص ظاهر على جواز الجمع في الأربع الفرائض في الوقتين اختيارا لان النبي صلى الله عليه وآله فعل ذلك اختيارا، فلولا جوازه لما فعله (معه).
(٢) رواه مسلم في صحيحة، كتاب صلاة المسافرين باب (٦) الجمع بين الصلاتين في الحضر حديث 49 - 58.
(3) وهذا الحديث ان صح، فهو تفضل من النبي صلى الله عليه وآله، لان ميراث من لا وارث له، للامام ولا ولاء للمعتق عندنا، لان ولاء العتق لا يدور، (معه).
(4) رواه أحمد بن حنبل، في مسنده ج 1 / 221.
(5) رواه مسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة (54) باب استحباب القنوت في جميع الصلاة، إذا نزلت بالمسلمين نازلة حديث (305) ولفظ الحديث (قال: حدثنا البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم، كان يقنت في الصبح والمغرب).
(6) وهذا يدل على جواز القنوت وانه سنة. لان (كان) تدل على المداومة عرفا واختصاص الصبح والمغرب بالذكر، ليدل على شدة الاستحباب، وتأكده فيهما، كما هو مذهب الأصحاب (معه).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁷⁾، عبد الله بن عباس ⁽²⁾، عبد الرحمان بن أبي ⁽¹⁾، البراء بن عازب ⁽²⁾، الوليد بن مسلم ⁽¹⁾، عمر بن دينار ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁴⁾، الجمع بين الصلاتين ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾، العتق ⁽¹⁾، القنوت ⁽¹⁾، الوراثة، التراث، الإرث ⁽¹⁾