اصرفها وكفها، كقوله تعالى: لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه، أي يكفه ويكفيه. يقال:
أغن عني شرك أي اصرفه وكفه، ومنه قوله تعالى: لن يغنوا عنك من الله شيئا، وحديث ابن مسعود: وأنا لا أغني لو كانت منعة أي لو كان معي من يمنعني لكفيت شرهم وصرفتهم. وما فيه غناء ذلك أي إقامته والاضطلاع به.
وغني به أي عاش. وغني القوم بالدار غني:
أقاموا. وغني بالمكان: أقام. قال ابن بري:
تقول غني بالمكان مغنى وغني القوم في ديارهم إذا طال مقامهم فيها. قال الله عز وجل: كأن لم يغنوا فيها، أي لم يقيموا فيها، وقال مهلهل:
غنيت دارنا تهامة في الده‍ * ر، وفيها بنو معد حلولا وقال الليث: يقال للشئ إذا فني كأن لم يغن بالأمس أي كأن لم يكن. وفي حديث علي، رضي الله عنه: ورجل سماه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما أي لم يلبث في أخذ العلم يوما تاما، من قولك غنيت بالمكان أغنى إذا أقمت به.
والمغاني: المنازل التي كان بها أهلوها، واحدها مغنى، وقيل: المغنى المنزل الذي غني به أهله ثم ظعنوا عنه. وغنيت لك مني بالبر والمودة أي بقيت. وغنيت دارنا تهامة أي كانت دارنا تهامة، وأنشد لمهلهل: غنيت دارنا أي كانت، وقال تميم بن مقبل:
أأم تميم، إ تريني عدوكم وبيتي فقد أغنى الحبيب المصافيا أي أكون الحبيب. الأزهري: وسمعت رجلا من العرب يبكت خادما له يقول أغن عني وجهك بل شرك بمعنى اكفني شرك وكف عني شرك، ومنه قوله تعالى: لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه، يقول: يكفيه شغل نفسه عن شغل غيره. والمغنى: واحد المغاني وهي المواضع التي كان بها أهلوها.
والغناء من الصوت: ما طرب به، قال حميد ابن ثور:
عجبت لها أنى يكون غناؤها فصيحا، ولم تفغر بمنطقها فما وقد غنى بالشعر وتغنى به، قال:
تغن بالشعر، إما كنت قائله، إن الغناء بهذا الشعر مضمار أراد إن التغني بالشعر، فوضع الاسم موضع المصدر.
وغناه بالشعر وغناه إياه. ويقال: غنى فلان يغني أغنية وتغنى بأغنية حسنة، وجمعها الأغاني، فأما ما أنشده ابن الاعرابي من قول الشاعر:
ثم بدت تنبض أحرادها، إن متغناة وإن حاديه فإنه أراد إن متغنية، فأبدل الياء ألفا كما قالوا الناصاة في الناصية، والقاراة في القارية.
وغنى بالمرأة: تغزل بها. وغناه بها: ذكره إياها في شعر، قال:
ألا غننا بالزاهرية، إنني على النأي مما أن ألم بها ذكرا وبينهم أغنية (1) وإغنية يتغنون بها أي نوع من