نظرية عدالة الصحابة - أحمد حسين يعقوب - الصفحة ١٣
حظيرة الشر (1) وقد تكون الصحبة اضطرارية (2) وقد تكون صحبة أثر فيقتدي فاسد بفعل فاسد وينسج على منواله (3) وقد تكون الصحبة انقيادا لعقيدة إلهية وولاء مطلق لقيادتها السياسية كانقياد الآل الكرام للعقيدة الإلهية وولائهم المطلق لقيادة النبي السياسية وتضحياتهم الجسام، وكانقياد وولاء الصفوة الصادقة من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله). فمحور الصحبة (بالضم) محور شمولي يرتكز على عقيدة وقيادة وأهداف ومثل عليا يسعى القائد وأصحابه لتحقيقها وسيادتها على مجتمع معين (4).
2 - معنى الصحابة اصطلاحا يقول ابن حجر العسقلاني الشافعي بالحرف: " الصحابي من لقي النبي (صلى الله عليه وآله) مؤمنا به ومات على الإسلام " (5).
أ - توضيح ابن حجر لهذا التعريف 1 - فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت.
2 - من روى عنه أو لم يرو.
3 - من غزا معه أو لم يغز.
4 - من رآه ولو لم يجالسه.
5 - من لم يره لعارض كالعمى.
ويخرج بقيد الإيمان " مؤمنا به "

(1) راجع الآية 2 من سورة النجم والآية 41 من سورة سبأ و ج 3 ص 543 و ج 4 ص 246 لابن كثير.
(2) راجع الآية 31 من سورة يوسف ج 2 ص 479 لابن كثير.
(3) راجع الآية 59 من سورة الذاريات و ج 2 ص 238 لابن كثير.
(4) راجع سلسلة مقالاتنا المنشورة تباعا في جريدة اللواء الأردنية عام 91 - 92.
(5) راجع الإصابة في تمييز الصحابة لأحمد بن علي بن محمد بن علي الكناني العسقلاني الشافعي المعروف بابن حجر ص 10.
(١٣)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 6 7 9 11 12 13 14 15 16 17 18 ... » »»
الفهرست