إلى ما جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فيكون عليه السلام الإمام المرشد للأمة، القائم مقام النبي، والمقتدى من بعده.
وهذه هي حقيقة الإمامة والخلافة.
هذا، وقد فهم غير واحد من علماء القوم كابن تيمية وابن روزبهان والآلوسي، دلالة الحديث على وجوب الاقتداء بأمير المؤمنين عليه السلام بعد الرسول، وذلك قول الله عز وجل: * (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) * (1).
نعم، فهموا ذلك، وإلا لما عارضوه بحديث: " أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم " وحديث: " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر " لكنهما باطلان، فلو كانا صحيحين سندا ودلالة لكان لذلك وجه، كما تمسك بعض المتقولين بما في منهاج السنة عن علي عليه السلام أنه قال: " لا أوتين بأحد يفضلني على أبي بكر إلا جلدته حد المفتري "!!
المؤكدات في ألفاظ الحديث ثم إن في ألفاظ الحديث الوارد بتفسير الآية المباركة مؤكدات عديدة لدلالتها على وجوب اتباع أمير المؤمنين والاقتداء به وإمامته بعد الرسول:
1 - كقوله صلى الله عليه وآله وسلم أنه سمع ليلة أسري به: " يا محمد!
إنما أنت منذر ولكل قوم هاد. قلت: أنا المنذر، فمن الهادي؟ قال: علي الهادي المهتدي، القائد أمتك إلى جنتي غرا محجلين برحمتي ".
ففيه: وصف الإمام عليه السلام بعد " الهادي المهتدي " ب‍ " القائد أمتك... " مع مجئ اللام في " القائد " الدالة على الحصر.