(1) هذا الكلام يعد من صور التضليل إذ أن أهل النظر الذين ينكرون النص ويثبتون العدل ليسوا من أهل السنة وقد صرح ابن تيمية بذلك في قوله: كالمعتزلة ومن وافقهم. فهل يعتبر ابن تيمية المعتزلة ومن وافقهم من أهل السنة؟..
(2) كلام ابن تيمية يؤكد سطحيته وجهله في آن واحد. إذ لا يعقل أن يكون هناك من بين الفرق والاتجاهات الإسلامية شيعة وغيرهم من ينفي الحكمة عن الله ويقول إنه يفعل القبيح سبحانه.
لكن أهل السنة يتبنون من الروايات وأقوال الرجال ما يؤدي إلى ذلك. وهو ما تنص عليه كتب العقائد عندهم ومن هذه النصوص: فعال العباد كلها من طاعات ومعاصي مخلوقة لله. إن الله سبحانه من الممكن أن يدخل المطيع النار والعاصي الجنة. إن الله قسم خلقه فرقتين: فرقة خلقها للجنة وفرقه خلقها للنار. وهذه النصوص تتنافى مع حكمة الله وعدله وتنسب القبح إليه إذ أن أفعال العباد ما دامت من خلق الله فهي تنسب إليه. وإدخال المطيع النار يتنافى مع حكمته (انظر شرح العقيدة الطحاوية. وشرح الواسطية وأصول أهل السنة للأشعري وشرح عقائد أهل السنة للألكائي ولمعة الاعتقاد. وهذه الكتب تكتظ بالروايات والأقوال التي تؤكد هذا الاعتقاد الباطل الذي يدين به أهل السنة).

مفاتيح البحث: ابن تيمية ⁽⁵⁾، الظلم ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾