(1) مرة أخرى يحاول ابن تيمية ربط الإمام علي وأئمة آل البيت بنهج الخلفاء وأهل السنة مصورا الشيعة بالمزورين الذين يحاولون إلصاق أنفسهم بالأئمة.
ومثل هذا الكلام إنما يؤكد ما طرحناه سابقا من أن ابن تيمية قد أثبت جهله بعقيدة الشيعة ومصادرها فهو لم يطلع على شئ منها حتى يحتج به على كلامه. وهو بهذا يكون قد فقد مصداقيته وصفته الفقهية التي توجب عليه أن يكون ملما بطرح الخصم وأدلته، ومن جانب آخر هو أعمى نفسه عن النصوص الصريحة الخاصة بآل البيت الواردة في كتب السنن والتي وصل بعضها إلى درجة التواتر. تلك النصوص التي تؤكد مكانتهم ودورهم وإمامتهم. لكن ما الحيلة على ابن تيمية وأهل السنة الذين يلوون أعناق النصوص ويلجأون إلى التأويل والتبرير كلما واجههم نص صريح أو برهان قاطع.
وعصمة آل البيت وثبوت النقل عنهم هي قضية الشيعة المقتولة بحثا في مصادرهم. وما يقصده ابن تيمية أنه لا دليل للشيعة عليها عند أهل السنة. وكأنه بهذا يريد أن يحتج على الشيعة بأدلته هو وهذه مغالطة كما أشرنا سابقا.
وقد استدل الشيعة على عصمة آل البيت بآية الأحزاب * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) * كما استدلوا بحديث ربط العترة بالكتاب المروي في مسلم والمشار إليه سابقا. وإثبات عصمتهم يوجب طاعتهم وولايتهم والنقل عنهم..
إلا أن مثل ابن تيمية وأهل السنة لا تعجبهم مثل هذه الأدلة وسوف يلجأون في مواجهتها إلى التأويل.
(2) الشيعة يحرمون القياس ولا يعملون به فكيف يحتج ابن المطهر على أهل السنة بتحريمهم القياس.
أن مثل هذا الكلام يدل على تخبط الناقل وجهله.. ويمكن للقارئ أن يتأمل جواب ابن تيمية ليرى أنه قد بنى جوابه على أساس إنكار ابن المطهر للقياس..

مفاتيح البحث: مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، ابن تيمية ⁽⁶⁾، عقائد الشيعة الإمامية ⁽¹⁾، الخصومة ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾