قالوا الشكاية، فهذه نظير العلاية، إلا أن هذا ليس بعلم.
وفي الحديث ذكر العلا، بالضم والقصر: هو موضع من ناحية وادي القرى نزله سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في طريقه إلى تبوك وبه مسجد.
واعتلى الشئ: قوي عليه وعلاه، قال:
إني، إذا ما لم تصلني خلتي وتباعدت مني، اعتليت بعادها أي علوت بعادها ببعاد أشد منه، وقوله أنشده ابن الأعرابي لبعض ولد بلال بن جرير:
لعمرك إني يوم فيد لمعتل بما ساء أعدائي، على كثرة الزجر فسره فقال: معتل عال قادر قاهر. والعلي: الصلب الشديد القوي.
وعالية تميم: هم بنو عمرو بن تميم، وهم بنو الهجيم والعنبر ومازن. وعليا مضر: أعلاها، وهم قريش وقيس.
والعلية من الإبل والمعتلية والمستعلية: القوية على حملها. وللناقة حالبان: أحدهما يمسك العلبة من الجانب الأيمن، والآخر يحلب من الجانب الأيسر، فالذي يحلب يسمى المعلي والمستعلي، والذي يمسك يسمى البائن، قال الأزهري:
المستعلي هو الذي يقوم على يسار الحلوبة، والبائن الذي يقوم على يمينها، والمستعلي يأخذ العلبة بيده اليسرى ويحلب باليمنى، وقال الكميت في المستعلي والبائن:
يبشر مستعليا بائن، من الحالبين، بأن لا غرارا والمستعلي: الذي يحلبها من شقها الأيسر، والبائن من الأيمن. قال الجوهري: المعلي، بكسر اللام، الذي يأتي الحلوبة من قبل يمينها. والعلاة أيضا: شبيه بالعلبة يجعل حواليها الخثي ، يحلب بها. وناقة علاة: عالية مشرفة، قال:
حرف علنداة علاة ضمعج ويقال: علية حلية أي حلوة المنظر والسير علية فائقة.
والعلاة: فرس عمرو بن جبلة، صفة غالبة.
وعولي السمن والشحم في كل ذي سمن: صنع حتى ارتفع في الصنعة، عن اللحياني، وأنشد غيره قول طرفة:
لها عضدان عولي النحض فيهما، كأنهما بابا منيف ممرد وحكى اللحياني عن العامرية: كان لي أخ هني (* قوله هني إلخ هكذا في الأصل المعتمد، وفي بعض الأصول: هيي.) علي أي يتأنث للنساء. وعلي: اسم، فإما أن يكون من القوة، وإما أن يكون من علا يعلو. وعليون: جماعة علي في السماء السابعة إليه يصعد بأرواح المؤمنين. وقوله تعالى: كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين أي في أعلى الأمكنة. يقول القائل: كيف جمعت عليون بالنون وهذا من جمع الرجال؟ قال: والعرب إذا جمعت جمعا لا يذهبون فيه إلى أن له بناء من واحد واثنين، وقالوا في المذكر والمؤنث بالنون: من ذلك عليون، وهو شئ فوق شئ غير معروف واحده ولا اثناه. قال:
وسمعت العرب تقول أطعمنا مرقة مرقين، تريد اللحمان إذا طبخت بماء واحد، وأنشد: