ويوصى: طائر قيل هو الباشق، وقيل: هو الحر، عراقية ليست من أبنية العرب.
* وطي: وطيته وطأ: لغة في وطئته.
* وعي: الوعي: حفظ القلب الشئ. وعى الشئ والحديث يعيه وعيا وأوعاه: حفظه وفهمه وقبله، فهو واع، وفلان أوعى من فلان أي أحفظ وأفهم. وفي الحديث: نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها، فرب مبلغ أوعى من سامع. الأزهري: الوعي الحافظ الكيس الفقيه. وفي حديث أبي أمامة: لا يعذب الله قلبا وعى القرآن، قال ابن الأثير: أي عقله إيمانا به وعملا، فأما من حفظ ألفاظه وضيع حدوده فإنه غير واع له، وقول الأخطل:
وعاها من قواعد بيت رأس شوارف لاحها مدر وغار إنما معناه حفظها أي حفظ هذه الخمر، وعنى بالشوارف الخوابي القديمة. الأزهري عن الفراء في قوله تعالى: والله أعلم بما يوعون، قال: الإيعاء ما يجمعون في صدورهم من التكذيب والإثم. قال:
والوعي لو قيل: والله أعلم بما يعون، لكان صوابا ولكن لا يستقيم في القراءة. الجوهري: والله أعلم بما يوعون أي يضمرون في قلوبهم من التكذيب، وأذن واعية (* قوله وأذن واعية كذا هي في الأصل، إلا أنها مخرجة بالهامش، وأصلها في عبارة الجوهري: وعى الحديث يعيه وعيا وأذن واعية.) الأزهري: يقال أوعى جدعه واستوعاه إذا استوعبه. وفي الحديث: في الأنف إذا استوعي جدعه الدية، هكذا حكاه الأزهري في ترجمة وعوع. وأوعى فلان جدع أنفه واستوعاه إذا استوعبه.
وتقول: استوعى فلان من فلان حقه إذا أخذه كله. وفي الحديث:
فاستوعى له حقه، قال ابن الأثير: استوفاه كله مأخوذ من الوعاء.
ووعى العظم وعيا: برأ على عثم، قال:
كأنما كسرت سواعده، ثم وعى جبرها وما التأما قال أبو زيد: إذا جبر العظم بعد الكسر على عثم، وهو الاعوجاج، قيل: وعى يعي وعيا، وأجر يأجر أجرا ويأجر أجورا.
ووعى العظم إذا انجبر بعد الكسر، قال أبو زيد:
خبعثنة في ساعديه تزايل، تقول وعى من بعد ما قد تجبرا هذا البيت كذا في التهذيب، ورأيته في حواشي ابن بري: من بعد ما قد تكسرا، وقال الحطيئة:
حتى وعيت كوعي عظ - م الساق لأأمه الجبائر ووعت المدة في الجرح وعيا: اجتمعت. ووعى الجرح وعيا: سال قيحه. والوعي: القيح والمدة. وبرئ جرحه على وعي أي نغل. قال أبو زيد: إذا سال القيح من الجرح قيل وعى الجرح يعي وعيا، قال: والوعي هو القيح، ومثله المدة. وقال الليث في وعي الكسر والمدة مثله، قال: وقال أبو الدقيش إذا وعت جايئته يعني مدته. قال الأصمعي: يقال بئس واعي اليتيم ووالي اليتيم وهو الذي يقوم عليه. ويقال: لا وعي لك عن ذلك الأمر أي لا تماسك دونه، قال ابن أحمر:
تواعدن أن لا وعي عن فرج راكس، فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا