ابن شريك اليربوعي، والذي رواه أبو العباس:
يشبهون ملوكا في تجلتهم والتجلة: الجلالة، والصحيح والأمم، جمع أمة، وهي القامة.
قال: وكذا قال علي بن حمزة، وأنكر هذه الرواية في الكامل في المسألة الثامنة، وقال لا تمدح الكهول بطول اللمم، إنما تمدح به النساء والأحداث، وبعد البيت:
إذا غدا المسك يجري في مفارقهم، راحوا تخالهم مرضى من الكرم وقال القتال الكلابي:
طوال أنضية الأعناق لم يجدوا ريح الإماء، إذا راحت بأزفار ونضي الكاهل: صدره. والنضي: ذكر الرجل، وقد يكون للحصان من الخيل، وعم به بعضهم جميع الخيل، وقد يقال أيضا للبعير، وقال السيرافي: هو ذكر الثعلب خاصة. أبو عبيدة: نضا الفرس ينضو نضوا إذا أدلى فأخرج جردانه، قال: واسم الجردان النضي. يقال:
نضا فلان موضع كذا ينضوه إذا جاوزه وخلفه. ويقال: أنضى وجه فلان ونضا على كذا وكذا أي أخلق.
* نطا: نطوت الحبل: مددته. ويقال: نطت المرأة غزلها، أي سدته، تنطوه نطوا، وهي ناطية والغزل منطو ونطي أي مسدى. والناطي: المسدي، قال الراجز:
ذكرت سلمى عهده فشوقا، وهن يذرعن الرقاق السملقا ذرع النواطي السحل المدققا خوصا، إذا ما الليل ألقى الأروقا خرجن من تحت دجاه مرقا يقلبن للنأي البعيد الحدقا تقليب ولدان العراق البندقا والنطو: البعد. ومكان نطي: بعيد، وأرض نطية، وقال العجاج:
وبلدة نياطها نطي، قي تناصيها بلاد قي نياطها نطي أي طريقها بعيد. والنطوة: السفرة البعيدة. وفي حديث طهفة: في أرض غائلة النطاء، النطاء: البعد. وبلد نطي: بعيد، وروي المنطى وهو مفعل منه.
والمناطاة: أن تجلس المرتان فترمي كل واحدة منهما إلى صاحبتها كبة الغزل حتى تسديا الثوب. والنطو: التسدية، نطت تنطو نطوا. والنطاة: قمع البسرة، وقيل: الشمروخ، وجمعه أنطاء، عن كراع، وهو على حذف الزائد. ونطاة: حصن بخيبر، وقيل: عين بها، وقيل: هي خيبر نفسها. ونطاة: حمى خيبر خاصة، وعم به بعضهم، قال أبو منصور: هذا غلط. ونطاة: عين بخيبر تسقي نخيل بعض قراها، وهي وبئة، وقد ذكرها الشماخ:
كأن نطاة خيبر زودته بكور الورد ريثة القلوع فظن الليث أنها اسم للحمى، وإنما نطاة اسم عين بخيبر. الجوهري:
النطاة اسم أطم بخيبر، قال كثير:
حزيت لي بحزم فيدة تحدى، كاليهودي من نطاة الرقال حزيت: رفعت. حزاها الآل: رفعها، وأراد كنخل اليهودي الرقال. ونطاة: قصبة خيبر. وفي