نفيت الرجل وغيره أنفيه نفيا إذا طردته. قال الله تعالى: أو ينفوا من الأرض، قال بعضهم: معناه من قتله فدمه هدر أي لا يطالب قاتله بدمه، وقيل: أو ينفوا من الأرض يقاتلون حيثما توجهوا منها لأنه كون، وقيل: نفيهم إذا لم يقتلوا ولم يأخذوا مالا أن يخلدوا في السجن إلا أن يتوبوا قبل أن يقدر عليهم. ونفي الزاني الذي لم يحصن: أن ينفى من بلده الذي هو به إلى بلد آخر سنة، وهو التغريب الذي جاء في الحديث. ونفي المخنث: أن لا يقر في مدن المسلمين، أمر النبي، صلى الله عليه وسلم، بنفي هيت وماتع وهما مخنثان كانا بالمدينة، وقال بعضهم: اسمه هنب، بالنون، وإنما سمي هنبا لحمقه. وانتفى منه: تبرأ. ونفى الشئ نفيا: جحده.
ونفى ابنه: جحده، وهو نفي منه، فعيل بمعنى مفعول. يقال: انتفى فلان من ولده إذا نفاه عن أن يكون له ولدا. وانتفى فلان من فلان وانتفل منه إذا رغب عنه أنفا واستنكافا. ويقال: هذا ينافي ذلك وهما يتنافيان. ونفت الريح التراب نفيا ونفيانا: أطارته.
والنفي: ما نفته. وفي الحديث: المدينة كالكير تنفي خبثها أي تخرجه عنها، وهو من النفي الإبعاد عن البلد. يقال: نفيته أنفيه نفيا إذا أخرجته من البلد وطردته. ونفي القدر: ما جفأت به عند الغلي. الليث: نفي الريح ما نفى من التراب من أصول الحيطان ونحوه، وكذلك نفي المطر ونفي القدر. الجوهري: نفي الريح ما تنفي في أصول الشجر من التراب ونحوه، والنفيان مثله، ويشبه به ما يتطرف من معظم الجيش، وقالت العامرية:
وحرب يضج القوم من نفيانها، ضجيج الجمال الجلة الدبرات ونفت السحابة الماء: مجته، وهو النفيان، قال سيبويه: هو السحاب ينفي أول شئ رشا أو بردا، وقال: إنما دعاهم للتحريك أن بعدها ساكنا فحركوا كما قالوا رميا وغزوا، وكرهوا الحذف مخافة الالتباس، فيصير كأنه فعال من غير بنات الواو والياء، وهذا مطرد إلا ما شذ. الأزهري: ونفيان السحاب ما نفته السحابة من مائها فأسالته، وقال ساعدة الهذلي:
يقرو به نفيان كل عشية، فالماء فوق متونه يتصبب والنفوة: الخرجة من بلد إلى بلد. والطائر ينفي بجناحيه نفيانا كما تنفي السحابة الرش والبرد. والنفيان والنفي والنثي: ما وقع عن الرشاء من الماء على ظهر المستقي لأن الرشاء ينفيه، وقيل: هو تطاير الماء عن الرشاء عند الاستقاء، وكذلك هو من الطين. الجوهري: ونفي المطر، على فعيل، ما تنفيه وترشه، وكذلك ما تطاير من الرشاء على ظهر الماتح، قال الأخيل:
كأن متنيه من النفي، من طول إشرافي على الطوي، مواقع الطير على الصفي قال ابن سيده: كذا أنشده أبو علي، وأنشده ابن دريد في الجمهرة:
كأن متني، قال: وهو الصحيح لقوله بعده:
من طول إشرافي على الطوي وفسره ثعلب فقال: شبه الماء وقد وقع على متن المستقي بذرق الطائر على الصفي، قال الأزهري: