فما شبهت إلا مزادة كاتم وهت، أو وهى من بينهن كتوم وهو كله من الكتم لأن إخفاء الخارز للمخروز بمنزلة الكتم لها، وحكى كراع: لا تسألوني عن كتمة، بسكون التاء، أي كلمة. ورجل أكتم: عظيم البطن، وقيل: شعبان.
والكتم، بالتحريك: نبات يخلط مع الوسمة للخضاب الأسود. الأزهري:
الكتم نبت فيه حمرة. وروي عن أبي بكر، رضي الله عنه، أنه كان يختضب بالحناء والكتم، وفي رواية: يصبغ بالحناء والكتم، قال أمية بن أبي الصلت:
وشوذت شمسهم إذا طلعت بالجلب هفا كأنه كتم قال ابن الأ ثير في تفسير الحديث: يشبه أن يراد به استعمال الكتم مفردا عن الحناء، فإن الحناء إذا خضب به مع الكتم جاء أسود وقد صح النهي عن السواد، قال: ولعل الحديث بالحناء أو الكتم على التخيير، ولكن الروايات على اختلافها بالحناء والكتم. وقال أبو عبيد: الكتم، مشدد التاء، والمشهور التخفيف. وقال أبو حنيفة: يشبب الحناء بالكتم ليشتد لونه، قال: ولا ينبت الكتم إلا في الشواهق ولذلك يقل. وقال مرة:
الكتم نبات لا يسمو صعدا وينبت في أصعب الصخر فيتدلى تدليا خيطانا لطافا، وهو أخضر وورقه كورق الآس أو أصغر، قال الهذلي ووصف وعلا:
ثم ينوش إذا آد النهار له، بعد الترقب من نيم ومن كتم وفي حديث فاطمة بنت المنذر: كنا نمتشط مع أسماء قبل الإحرام وندهن بالمكتومة، قال ابن الأثير: هي دهن من أدهان العرب أحمر يجعل فيه الزعفران، وقيل: يجعل فيه الكتم، وهو نبت يخلط مع الوسمة ويصبغ به الشعر أسود، وقيل: هو الوسمة.
والأكثم: العظيم البطن. والأكثم: الشبعان، بالثاء المثلثة، ويقال ذلك فيهما بالتاء المثناة أيضا وسيأتي ذكره.
ومكتوم وكتيم وكتيمة: أسماء، قال:
وأيمت منا التي لم تلد كتيم بنيك، وكنت الحليلا (* قوله وأيمت هذا ما في الأصل، ووقع في نسخة المحكم التي بأيدينا:
وأيتمت، من اليتم).
أراد كتيمة فرخم في غير النداء اضطرارا. وابن أم مكتوم: مؤذن سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان يؤذن بعد بلال لأنه كان أعمى فكان يقتدي ببلال. وفي حديث زمزم: أن عبد المطلب رأى في المنام قيل:
احفر تكتم بين الفرث والدم، تكتم: اسم بئر زمزم، سميت بذلك لأنها كانت اندفنت بعد جرهم فصارت مكتومة حتى أظهرها عبد المطلب. وبنو كتامة: حي من حمير صاروا إلى بربر حين افتتحها افريقس الملك، وقيل:
كتام قبيلة من البربر. وكتمان، بالضم: موضع، وقيل: اسم جبل، قال ابن مقبل: قد صرح السير عن كتمان، وابتذلت وقع المحاجن بالمهرية الذقن وكتمان: اسم ناقة.
* كثم: الكثمة: المرأة الريا من شراب أو غيره.
ووطب أكثم أي مملوء، وأنشد:
مذممة يمسي وصبح وطبها حراما على معترها، وهو أكثم