ابن الأعرابي: الجذمة في بيته الإسراع، جعله اسما من الإجذام، وجعله الأصمعي بقية السوط وأصله. الليث وغيره: الإجذام السرعة في السير. وأجذم البعير في سيره أي أسرع. ورجل مجذام الركض في الحرب: سريع الركض فيها. وقال اللحياني: أجذم الفرس وغيره مما يعدو اشتد عدوه. والإجذام: الإقلاع عن الشئ (* قوله والإجذام الاقلاع عن الشئ ويطلق على العزم على الشئ أيضا كما في القاموس والتكملة، فهو من الأضداد)، قال الربيع بن زياد:
وحرق قيس علي البلا د، حتى إذا اضطرمت أجذما ورجل مجذم: مجرب، عن كراع.
والجذمة: بلحات يخرجن في قمع واحد، فمجموعها يقال له جذمة. والجذامة من الزرع: ما بقي بعد الحصد.
وجذمان: نخل، قال قيس بن الخطيم:
فلا تقربوا جذمان، إن حمامه وجنته تأذى بكم فتحملوا وقوله في الحديث: أنه أتي بتمر من تمر اليمامة فقال: ما هذا؟
فقيل: الجذامي، فقال: اللهم بارك في الجذامي، قال ابن الأثير: قيل هو تمر أحمر اللون، وقد ذكر ابن سيده في ترجمة جدم، بالدال اليابسة، شيئا من هذا.
والجذماء: امرأة من بني شيبان كانت ضرة للبرشاء، وهي امرأة أخرى، فرمت الجذماء البرشاء بنار فأحرقتها فسميت البرشاء، ثم وثبت عليها البرشاء فقطعت يدها فسميت الجذماء. وبنو جذيمة: حي من عبد القيس، ومنازلهم البيضاء بناحية الخط من البحرين. وجذام: قبيلة من اليمن تنزل بجبال حسمى، وتزعم نساب مضر أنهم من معد، قال الكميت يذكر انتقالهم إلى اليمن بنسبهم:
نعاء جذاما غير موت ولا قتل، ولكن فراقا للدعائم والأصل ابن سيده: جذام حي من اليمن، قيل: هم من ولد أسد بن خزيمة، وقول أبي ذؤيب:
كأن ثقال المزن بين تضارع وشابة برك، من جذام، لبيج أراد برك من إبل جذام، وخصهم لأنهم أكثر الناس إبلا كقول النابغة الجعدي:
فأصبحت الثيران غرقى، وأصبحت نساء تميم يلتقطن الصياصيا ذهب إلى أن تميما حاكة، فنساؤهم يلتقطن قرون البقر الميتة في السيل. قال سيبويه: إن قالوا ولد جذام كذا وكذا صرفته لأنك قصدت قصد الأب، قال: وإن قلت هذه جذام فهي كسدوس.
وجذيمة: قبيلة، والنسب إليها جذمي، وهو من نادر معدول النسب.
وجذيمة: ملك من ملوك العرب، قال الجوهري: جذيمة الأبرش ملك الحيرة صاحب الزباء، وهو جذيمة ابن مالك بن فهم بن دوس من الأزد. الجوهري: جذيمة قبيلة من عبد القيس ينسب إليهم جذمي، بالتحريك، وكذلك إلى جذيمة أسد. قال سيبويه: وحدثني بعض من أثق به يقول في بني جذيمة جذمي،