ويسمي عبد القيس المرط والمئزر قرزوما، قال ابن دريد: وأحسبه معربا.
ورجل مقرزم: قصير مجتمع. والمقرزم: القصير النسب، قال الطرماح:
إلى الأبطال من سبإ تنمت مناسب منه غير مقرزمات أي غير لئيمات من القرزوم. والقرزام: الشاعر الدون. يقال: هو يقرزم الشعر، وأنشد ابن بري للقطامي:
إن رزاما عرها قرزامها، قلف على زبابها كمامها ابن الأعرابي: القرزوم، بالقاف، الخشبة التي يحذو عليها الحذاء، وجمعها القرازيم. قال ابن السكيت: القرزوم والفرزوم كأنهما لغتان، قال الجوهري: ذكر ابن دريد أن القرزوم، بالقاف مضمومة، لوح الإسكاف المدور وتشبه به كركرة البعير، قال: وهو بالفاء أعلى.
* قرسم: قرسم الرجل: سكت، عن ثعلب، قال: ولست منه على ثقة.
* قرشم: قرشم الشئ: جمعه. والقرشوم: شجرة زعمت العرب أنها تنبت القردان لأنها مأوى القردان، وفي المحكم: شجرة يأوي إليها القردان، ويقال لها أم قراشماء، بالمد. وقراشمى، مقصور: اسم بلد.
والقرشام والقرشوم والقراشم: القراد العظيم، وفي المحكم: القراد الضخم، قال الطرماح:
وقد لوى أنفه بمشفرها طلح قراشيم شاحب جسده والقراشم: الخشن المس. والقرشوم: الصغير الجسم. والقرشم:
الصلب الشديد.
* قرصم: قرصم الشئ: كسره.
* قرضم: هو يقرضم كل شئ أي يأخذه. ورجل قراضم وقرضم:
يقرضم كل شئ. والقرضم: قشر الرمان وهو يدبغ به. وقرضمت الشئ:
قطعته، والأصل قرضته. وقرضم: أبو قبيلة من مهرة بن حيدان.
وقرضم اسم، قال ذو الرمة يصف إبلا:
مهاريس مثل الهضب ينمي فحولها إلى السر من أذواد رهط بن قرضم قال أبو منصور: والميم فيه زائدة، قال ابن بري: القرضم السمينة من الإبل.
* قرطم: القرطم والقرطم والقرطم والقرطم: حب العصفر، وفي التهذيب: ثمر العصفر. وفي الحديث: فتلتقط المنافقين لقط الحمامة القرطم، هو بالكسر والضم حب العصفر، وقد جعله ابن جني ثلاثيا وجعل الميم زائدة كما ذكرناه في حرف الطاء في ترجمة قرط. الأزهري:
قرموط الغضى زهره الأحمر يحكي لونه لون نور الرمان أول ما يخرج. والقرطم: شجر يشبه الراء، يكون بجبلي جهينة الأشعر والأجرد وتكون عنه الصربة، وكل ما في القرطم عن الهجري. والقرطمتان:
الهنيتان اللتان عن جانبي أنف الحمامة، عن أبي حاتم، قال: أراه على التشبيه. وقرطم الشئ: قطعه.
ابن السكيت: القرطماني الفتى الحسن الوجه من الرجال، وأنشد:
ابن الأعرابي قال: قال أعرابي جاءنا فلان في نخافين مقرطمين أي لهما منقاران، والنخاف الخف، رواه بالقاف، ورواه الليث: خف مفرطم، بالفاء، قال: وهو أصح مما رواه الليث بالفاء.