* عندم: العندم: دم الأخوين. وقيل: هو الأيدع. وقال محارب العندم صبغ الداربرنيان (* قوله الداربرنيان هو هكذا في التهذيب).
وقال أبو عمرو: العندم شجر أحمر. وقال بعضهم: العندم دم الغزال بلحاء الأرطى يطبخان جميعا حتى ينعقدا فتختضب به الجواري، وقال الأصمعي في قول الأعشى:
سخامية حمراء تحسب عندما قال: هو صبغ زعم أهل البحرين أن جواريهم يختضبن به. الجوهري:
العندم البقم، وقيل: دم الأخوين، قال الشاعر:
أما ودماء مائرات تخالها، على قنة العزى وبالنسر، عندما * عهم: العهمان: التحير والتردد، عن كراع. والعيهم: السرعة قوله والعيهم السرعة كذا في الأصل والمحكم. وناقة عيهم: سريعة، قال الأعشى:
وكور علافي وقطع ونمرق، ووجناء مرقال الهواجر عيهم وناقة عيهامة: ماضية. وجمل عيهم وعيهام وعياهم: ماض سريع، وهو مثال لم يذكره سيبويه. قال ابن جني: أما عياهم فحاكيه صاحب العين، وهو مجهول، قال: وذاكرت أبا علي، رحمه الله، يوما بهذا الكتاب فأساء ثناءه، فقلت له: إن تصنيفه أصح وأمثل من تصنيف الجمهرة، فقال:
أرأيت الساعة لو صنف إنسان لغة بالتركية تصنيفا جيدا، أكانت تعد عربية؟ وقال كراع: ولا نظير لعياهم، والأنثى عيهم وعيهمة وعيهمة وعيهوم وعيهامة. وقد عيهمت، وعيهمتها: سرعتها، وجمعها عياهيم، قال ذو الرمة:
هيهات خرقاء، إلا أن يقربها ذو العرش والشعشعانات العياهيم وقيل: العيهامة والعيهمة الطويلة العنق الضخمة الرأس.
والعياهم: نجائب الإبل. والعياهم: الشداد من الإبل، الوحد عيهم وعيهوم. والعيهم: الشديد، وجمل عيهام كذلك، والعيهم من النوق: الشديدة. والعيهمي: الضخم الطويل. ويقال للفيل الذكر:
عيهم. وعيهمان: اسم.
وعيهم: اسم موضع، وقيل: عيهم اسم موضع بالغور من تهامة، قالت امرأة من العرب ضربها أهلها في هوى لها:
ألا ليت يحيى، يوم عيهم، زارنا، وإن نهلت منا السياط وعلت وقال البغيت الجهني، والبغيت بباء موحدة مضمومة وغين معجمة وتاء مثناة:
ونحن وقعنا في مزينة وقعة، غداة التقينا بين غيق فعيهما وقال العجاج:
وللشآمين طريق المشئم، وللعرافي ثنايا عيهم كأن عيهما اسم جبل بعينه. والعيهمان: الرجل الذي لا يدلج ينام على ظهر الطريق، وقال:
وقد أثير العيهمان الراقدا والعيهوم: الأديم الأملس، وأنشد لأبي دواد:
فتعفت بعد الرباب زمانا، فهي قفر، كأنها عيهوم