وطم الفرس والإنسان يطم ويطم طميما: خف وأسرع، وقيل: ذهب على وجه الأرض، وقيل: ذهب أيا كان. الأصمعي: طم البعير يطم طموما إذا مر يعدو عدوا سهلا، وقال عمر بن لجإ:
حوزها، من برق الغميم، أهدأ يمشي مشية الظليم بالحوز والرفق وبالطميم قال: حوز إبله وجهها نحو الماء في أول ليلة. والرجل يطم ويطم في سيره طميما: وهو مضاؤه وخفته، ويطم رأسه طما. والطميم: الفرس المسرع. ومر بطيم، بالكسر، طميما أي يعدو عدوا سهلا. وفرس طموم: سريعة. ويقال للفرس الجواد طم، قال أبو النجم يصف فرسا:
ألصق من ريش على غرائه، والطم كالسامي إلى ارتقائه، يقرعه بالزجر أو إشلائه قالوا: يجوز أن يكون سماه طما لطميم عدوه، ويجوز أن يكون شبهه بالبحر كما يقال للفرس بحر وغرب وسكب. والطم: العدد الكثير. وطميم الناس: أخلاطهم وكثرتهم.
وطمم صلب: كذا جاء في شعر عدي بن زيد، بفك التضعيف، قال ابن سيده: لا أدري أللشعر أم هو من باب لححت عينه وألل السقاء، قال:
تعدو على الجهد مغلولا مناسمها، بعد الكلال، كعدو القارح الطمم والطمطمة: العجمة. والطمطم والطمطمي والطماطم والطمطماني: هو الأعجم الذي لا يفصح. ورجل طمطم، بالكسر، أي في لسانه عجمة لا يفصح، ومنه قول الشاعر:
حزق يمانية لأعجم طمطم وفي لسانه طمطمانية، والأنثى طمطمية وطمطمانية، وهي الطمطمة أيضا. وفي صفة قريش: ليس فيهم طمطمانية حمير، شبه كلام حمير لما فيه من الألفاظ المنكرة بكلام العجم. يقال:
أعجم طمطمي، وقد طمطم في كلامه. والطمطم: ضرب من الضأن لها آذان صغار وأغباب كأغباب البقر تكون بناحية اليمن. والطمطام:
النار الكبيرة. ابن الأعرابي: طمطم إذا سبح في الطمطام، وهو وسط البحر. وفي الحديث: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قيل له: هل نفع أبا طالب قرابته منك؟ قال: بلى وإنه لفي ضحضاح من نار، ولولاي لكان في الطمطام أي في وسط النار. وطمطام البحر: وسطه، استعاره ههنا لمعظم النار حيث استعار ليسيرها الضحضاح، وهو الماء القليل الذي يبلغ الكعبين. أبو زيد: يقال إذا نصحت الرجل فأبى إلا استبدادا برأيه: دعه يترمع في طمته ويبدع في خرئه.
التهذيب في الرباعي: أبو تراب الطماطم العجم، وأنشد للأفوه الأودي: كالأسود الحبشي الحمس يتبعه سود طماطم، في آذانها النطف قال الفراء: سمعت المفضل يقول: سألت رجلا من أعلم الناس عن قول عنترة:
تأوي له قلص النعام، كما أوت حزق يمانية لأعجم طمطم فقال: يكون باليمن من السحاب ما لا يكون لغيره