والكتعة: طرف القارورة. والكتعة: الدلو الصغيرة، عن الزجاجي، وجمعها كتع. والكتع: الذليل.
والكتع: الرجل اللئيم، والجمع كتعان مثل صرد وصردان. ورجل كتع: مشمر في أمره، وقد كتع كتعا وكتع، وقيل كتع تقبض وانضم ككنع.
وكاتعه الله كقاتعه أي قاتله، وزعم يعقوب أن كاف كاتعه بدل من قاف قاتعه. قال الفراء: ومن كلام العرب أن يقولوا قاتله الله ثم تستقبح فيقولوا قاتعه الله وكاتعه، ومن ذلك قولهم ويحك وويسك بمعنى ويلك، إلا أنها دونها.
وحكى ابن الأعرابي: لا والذي أكتع به أي أحلف. وكتع أي هرب.
وفي نوادر الأعراب: جاء فلان مكوتعا ومكتعا ومكعدا قوله ومكعدا كذا بالأصل مضبوطا ولم نجد هذه المادة في القاموس بهذا المعنى ولا في الصحاح ولا في اللسان، نعم في مادة لغد: وجاء متلغدا أي متغضبا متغيظا حنقا) ومكعترا إذا جاء يمشي مشيا سريعا.
* كثع: الكثعة: الطين. وكثع أي كثأ.
والكثعة والكثعة: ما على اللبن من الدسم والخثورة، وقد كثع وكثع أي علا دسمه وخثورته رأسه وصفا الماء من تحته. وشربت كثعة من لبن أي حين ظهرت زبدته. ويقال للقوم: ذروني أكثع سقاءكم وأكثئه أي آكل ما علاه من الدسم.
وكثعت الغنم كثوعا: استرخت بطونها فسلحت ورق ما يجئ منها، وقيل: استرخت بطونها فقط. ورمت الغنم بكثوعها إذا رمت بثلوطها، الواحد كثع. وكثعت اللثة والشفة تكثع كثوعا وكثعت: كثر دمها حتى كادت تنقلب، وقيل: كثعت الشفة واللثة احمرت أيضا. وشفة كاثعة باثعة أي ممتلئة غليظة، وامرأة مكثعة.
وكثعت اللحية وكثأت، وهي كثعة: طالت وكثرت وكثفت.
والكثعة: الفرق الذي وسط ظاهر الشفة العليا.
والكوثع: اللئيم من الرجال، والأنثى كوثعة.
وكثعت القدر: رمت بزبدها، وهو الكثعة.
* كدع: كدعه يكدعه كدعا: دفعه.
* كرع: كرعت المرأة كرعا، فهي كرعة: اغتلمت وأحبت الجماع. وجارية كرعة: مغليم، ورجل كرع، وقد كرعت إلى الفحل كرعا.
والكراع من الإنسان: ما دون الركبة إلى الكعب، ومن الدواب: ما دون الكعب، أنثى. يقال: هذه كراع وهو الوظيف، قال ابن بري: وهو من ذوات الحافر ما دون الرسغ، قال: وقد يستعمل الكراع أيضا للإبل كما استعمل في ذوات الحافر، قالت الخنساء (* قوله قالت الخنساء كذا بالأصل هنا، ومر في مادة كوس: قالت عمرة أخت العباس بن مرداس وأمها الخنساء ترثي أخاها وتذكر أنه كان يعرقب الإبل: فظلت تكوس على إلخ): فقامت تكوس على أكرع ثلاث، وغادرت أخرى خضيبا فجعلت لها أكارع أربعا، وهو الصحيح عند أهل اللغة في ذوات الأربع، قال: ولا يكون الكراع في الرجل دون اليد إلا في الإنسان خاصة، وأما ما