قيل في تفسيره قولان: قال الليث: الفرز الفرد، وقال الأزهري: لا أعرف الفرز الفرد. والفرز في الحديث: النصيب المفروز.
وقد فرزت الشئ وأفرزته إذا قسمته. والفرز: النصيب المفروز لصاحبه، واحدا كان أو اثنين: وفرزه يفرزه فرزا وأفرزه: مازه. الجوهري: الفرز مصدر قولك فرزت الشئ أفرزه إذا عزلته عن غيره ومزته، والقطعة منه فرزة، بالكسر. وفارز فلان شريكه أي فاصله وقاطعه. قال بعض أهل اللغة: الفرز قريب من الفزر، تقول:
فرزت الشئ من الشئ أي فصلته. وتكلم فلان بكلام فارز أي فصل به بين أمرين. قال: ولسان فارز بين، وأنشد:
إني إذا ما نشز المناشز، فرج عن عرضي لسان فارز القشيري: يقال للفرصة فرزة وهي النوبة. وأفرزه الصيد أي أمكنه فرماه من قرب. والفرز: الفرج بين الجبلين، وقيل: هو موضع مطمئن بين ربوتين، قال رؤبة يصف ناقة:
كم جاوزت من حدب وفرز والفرز: ما اطمأن من الأرض. والفرزة: شق يكون في الغلظ، قال الراعي:
فأطلعت فرزة الآجام جافلة، لم تدر أنى أتاها أول آهر (* قوله فاطلعت البيت كذا بالأصل.) والإفريز: الطنف، ومنه ثوب مفروز. قال أبو منصور:
الإفريز إفريز الحائط، معرب لا أصل له في العربية، قال: وأما الطنف فهو عربي محض.
التهذيب: الفارزة طريقة تأخذ في رملة في دكادك لينة كأنها صدع من الأرض منقاد طويل خلقة.
وفروز الرجل: مات. والفرزان: معروف. وفيروز: اسم فارسي.
* فزز: الفز: ولد البقرة، والجمع أفراز، قال زهير:
كما استغاث بسئ فز غيطلة، خاف العيون، ولم ينظر به الحشك وفزه فزا وأفزه: أفزعه وأزعجه وطير فؤاده، وكذلك أفززته، قال أبو ذؤيب:
والدهر لا يبقى على حدثانه، شبب أفزته الكلاب مروع واستفزه من الشئ: أخرجه. واستفزه: ختله حتى ألقاه في مهلكة. واستفزه الخوف أي استخفه. وفي حديث صفية: لا يغضبه شئ ولا يستفزه أي لا يستخفه. ورجل فز أي خفيف. وفي التنزيل العزيز: واستفزز من استطعت منهم بصوتك، قال الفراء: أي استخف بصوتك ودعائك، قال: وكذلك قوله عز وجل: وإن كادوا ليستفزونك من الأرض أي ليستخفونك. وقال أبو إسحق في قوله ليستفزونك: أي ليقتلونك، رواه لأهل التفسير، وقال أهل اللغة: كادوا ليستخفونك إفزاعا يحملك على خفة الهرب. قال أبو عبيد: أفززت القوم وأفزعتهم سواء. وفز الجرح والماء يفز فزا وفزيزا وفص يفص فصيصا: ندي وسال بما فيه.