أعلم. وقطره فرسه وأقطره وتقطر به:
ألقاه على تلك الهيئة. وتقطر هو: رمى بنفسه من علو. وتقطر الجذع: قطع أو انجعب كتقطل. والبعير القاطر: الذي لا يزال يقطر بوله. الفراء: القطاري الحية مأخوذ من القطار وهو سمه الذي يقطر من كثرته. أبو عمرو: القطارية الحية.
وحية قطارية: تأوي إلى قطر الجبل، بنى فعالا منه وليست بنسبة على القطر وإنما مخرجه مخرج أياري وفخاذي، قال تأبط شرا:
أصم قطاري يكون خروجه، بعيد غروب الشمس، مختلف الرمس وتقطر للقتال تقطرا: تهيأ وتحرق له. قال: والتقطر لغة في التقتر وهو التهيؤ للقتال. والقطر والقطر، مثل عسر وعسر: العود الذي يتبخر به، وقد قطر ثوبه وتقطرت المرأة، قال امرؤ القيس:
كأن المدام وصوب الغمام، وريح الخزامي ونشر القطر يعل بها برد أنيابها، إذا طرب الطائر المستحر شبه ماء فيها في طيبه عند السحر بالمدم وهي الخمر، وصوب الغمام: الذي يمزج به الخمر، وريح الخزامي: وهو خيري البر.
ونشر القطر: وهو رائحة العود، والطائر المستحر: هو المصوت عند السحر.
والمقطر والمقطرة: المجمر، وأنشد أبو عبيد للمرقش الأصغر:
في كل يوم لها مقطرة، فيها كباء معد وحميم أي ماء حار تحم به. الأصمعي: إذا تهيأ النبت لليبس قيل: أقطار اقطيرارا، وهو الذي ينثني ويعوج ثم يهيج، يعني النبات. وأقطر النبت وأقطار: ولى وأخذ يجف وتهيأ لليبس، قال سيبويه: ولا يستعمل إلا مزيدا. وأسود قطاري:
ضخم، عن ابن الأعرابي، وأنشد:
أترجو الحياة يا ابن بشر بن مسهر، وقد علقت رجلاك من ناب أسودا أصم قطاري، إذا عض عضة، تزيل أعلى جلده فتربدا؟
وناقة مقطار على النسب، وهي الخلفة. وقد اقطارت: تكسرت.
والقطار: أن تقطر الإبل بعضها إلى بعض على نسق واحد.
وتقطير الإبل: من القطار.
وفي حديث ابن سيرين: أنه كان يكره القطر، قال ابن الأثير: هو بفتحتين أن يزن جلة من تمر أو عدلا من متاع أو حب ونحوهما ويأخذ ما بقي على حساب ذلك ولا يزنه، وهو المقاطرة، وقيل: هو أن يأتي الرجل إلى آخر فيقول له: بعني ما لك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن، فيبيعه، وكأنه من قطار الإبل لاتباع بعضه بعضا. وقال أبو معاذ: القطر هو البيع نفسه، ومنه حديث عمارة: أنه مرت به قطارة جمال، القطارة والقطار أن تشد الإبل على نسق واحدا خلف واحد. وقطر الإبل يقطرها قطرا وقطرها: قرب بعضها إلى بعض على نسق. وفي المثل: النفاض يقطر الجلب، معناه أن القوم إذا