قتادة: كالقصر يعني أصول النخل والشجر. النضر: القصار ميسم يوسم به قصرة العنق.
يقال: قصرت الجمل قصرا، فهو مقصور. قال: ولا يقال إبل مقصرة ابن سيده: القصار سمة على القصر وقد قصرها. والقصر: أصول النخل والشجر وسائر الخشب، وقيل: هي بقايا الشجر، وقيل: إنها ترمي بشرر كالقصر، وكالقصر، فالقصر: أصول النخل والشجر، والقصر من البناء، وقيل: القصر هنا الحطب الجزل، حكاه اللحياني عن الحسن. والقصر:
المجدل وهو الفدن الضخم، والقصر: داء يأخذ في القصرة.
وقال أبو معاذ النحوي: واحد قصر النخل قصرة، وذلك أن النخلة تقطع قدر ذراع يستوقدون بها في الشتاء، وهو من قولك للرجل: إنه لتام القصرة إذا كان ضخم الرقبة، والقصر يبس في العنق، قصر، بالكسر، يقصر قصرا، فهو قصر وأقصر، والأنثى قصراء، قال ابن السكيت: هو داء يأخذ البعير في عنقه فيلتوي فيكتوي في مفاصل عنقه فربما برأ. أبو زيد: يقال قصر الفرس يقصر قصرا إذا أخذه وجع في عنقه، يقال: به قصر. الجوهري: قصر الرجل إذا اشتكى ذلك. يقال: قصر البعير، بالكسر، يقصر قصرا.
والتقصار والتقصارة، بكسر التاء: القلادة للزومها قصرة العنق، وفي الصحاح: قلادة شبيهة بالمخنقة، والجمع التقاصير، قال عدي بن زيد العبادي:
ولها ظبي يورثها، عاقد في الجيد تقصارا وقال أبو وجزة السعدي:
وغدا نوائح معولات بالضحى ورق تلوح، فكلهن قصارها قالوا: قصارها أطواقها. قال الأزهري: كأنه شبه بقصار الميسم، وهو العلاط. وقال نصير: القصرة أصل العنق في مركبه في الكاهل وأعلى الليتين، قال: ويقال لعنق الإنسان كله قصرة.
والقصرة: زبرة الحداد، عن قطرب. الأزهري: أبو زيد:
قصر فلان يقصر قصرا إذا ضم شيئا إلى أصله الأول، وقصر قيد بعيره قصرا إذا ضيقه، وقصر فلان صلاته يقصرها قصرا في السفر. قال الله تعالى: ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة، وهو أن تصلي الأولى والعصر والعشاء الآخرة ركعتين ركعتين، فأما العشاء الأولى وصلاة الصبح فلا قصر فيهما، وفيها لغات: يقال قصر الصلاة وأقصرها وقصرها، كل ذلك جائز، والتقصير من الصلاة ومن الشعر مثل القصر. وقال ابن سيده: وقصر الصلاة، ومنها يقصر قصرا وقصر نقص ورخص، ضد. وأقصرت من الصلاة: لغة في قصرت.
وفي حديث السهو: أقصرت الصلاة أم نسيت، يروى على ما لم يسم فاعله وعلى تسمية الفاعل بمعنى النقص. وفي الحديث: قلت لعمر إقصار الصلاة اليوم، قال ابن الأثير: هكذا جاء في رواية من أقصر الصلاة، لغة شاذة في قصر. وأقصرت المرأة: ولدت أولادا قصارا، وأطالت إذا ولدت أولادا طوالا. وفي الحديث: إن الطويلة قد تقصر وإن القصيرة قد تطيل، وأقصرت النعجة والمعز، فهي مقصر، إذا أسنتا حتى تقصر أطراف أسنانهما، حكاها يعقوب. والقصر والمقصر والمقصر والمقصرة: العشي. قال سيبويه: ولا يحقر القصير، استغنوا عن تحقيره بتحقير المساء. والمقاصر والمقاصير:
العشايا، الأخيرة نادرة، قال ابن مقبل: