ويروى:
كأن فوق متنه ملحا يذر ابن الأعرابي: القصر والقصار الكسل. وقال أعرابي: أردت أن آتيك فمنعني القصار، قل: والقصار والقصار والقصري والقصر، كله أخرى الأمور. وقصر المجد: معدنه، وقال عمرو ابن كلثوم:
أباح لنا قصور المجد دينا ويقال: ما رضيت من فلان بمقصر ومقصر أي بأمر من دون أي بأمر يسير، ومن زائدة. ويقال: فلان جاري مقاصري أي قصره بحذاء قصري، وأنشد:
لتذهب إلى أقصى مباعدة جسر، فما بي إليها من مقاصرة فقر يقول: لا حاجة لي في جوارهم. وجسر: من محارب. والقصيري والقصري: ضرب من الأفاعي، يقال: قصري قبال وقصيري قبال.
والقصرة: القطعة من الخشب.
وقصر الثوب قصارة، عن سيبويه، وقصره، كلاهما: حوره ودقه، ومنه سمي القصار. وقصرت الثوب تقصيرا مثله.
والقصار والمقصر: المحور للثياب لأنه يدقها بالقصرة التي هي القطعة من الخشب، وحرفته القصارة. والمقصرة: خشبة القصار. التهذيب: والقصار يقصر الثوب قصرا. والمقصر: الذي يخس العطاء ويقلله. والتقصير: إخساس العطية. وهو ابن عمي قصرة، بالضم، ومقصورة ابن عمي دنيا ودنيا أي داني النسب وكان ابن عمه لحا، وأنشد ابن الأعرابي:
رهط الثلب هؤلاء مقصورة قال: مقصورة، أي خلصوا فلم يخالطهم غيرهم من قومهم، وقال اللحياني:
تقال هذه الأحرف في ابن العمة وابن الخالة وابن الخال. وتقوصر الرجل: دخل بعضه في بعض. والقوصرة والقوصرة، مخفف ومثقل: وعاء من قصب يرفع فيه التمر من البواري، قال: وينسب إلى علي، كرم الله وجهه:
أفلح من كانت له قوصره، يأكل منا كل يوم مره قال ابن دريد: لا أحسبه عربيا. ابن الأعرابي: العرب تكني عن المرأة بالقارورة والقوصرة. قال ابن بري: وهذا الرجز ينسب إلى علي، عليه السلام، وقالوا: أراد بالقوصرة المرأة وبالأكل النكاح. قال ابن بري: وذكر الجوهري أن القوصرة قد تخفف راؤها ولم يذكر عليه شاهدا. قال: وذكر بعضهم أن شاهده قول أبي يعلى المهلبي:
وسائل الأعلم ابن قوصرة:
متى رأى بي عن العلى قصرا؟
قال: وقالوا ابن قوصرة هنا المنبوذ. قال: وقال ابن حمزة: أهل البصرة يسمون المنبوذ ابن قوصرة، وجد في قوصرة أو في غيرها، قال: وهذا البيت شاهد عليه.
وقيصر: اسم ملك يلي الروم، وقيل: قيصر ملك الروم.
والأقيصر: صنم كان يعبد في الجاهلية، أنشد ابن الأعرابي:
وأنصاب الأقيصر حين أضحت تسيل، على مناكبها، الدماء وابن أقيصر: رجل بصير بالخيل.
وقاصرون وقاصرين: موضع، وفي النصب والخفض قاصرين.